《仙卜奇缘》服饰相关内容汇编

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一、文人日常服饰

1. 寒士衣履（第55行）

那真人年纪约在六七十岁，满面带着仙风道气，衣履虽不鲜明，那一种清高之状，令人起敬。

注：夏六奇真人为修道之人，衣着朴素不鲜明，以"衣履"概括全身穿着，体现仙风道骨不以外饰为意。

2. 整肃衣冠（第117、330、470行）

师鲁忙整肃衣冠步入书房，在下面站立，口尊："公祖老大人在上，容生员参见。"

屈生忙整肃衣冠来到上房，见了姨母告坐。

程屈入座吃完了饭，雇好了车，衣冠整齐，携带红毡，将贽见名帖安放车上。

注："衣冠"为文人士子正式着装之通称，"整肃衣冠"为见官、拜亲等正式场合必行之礼。屈生每逢谒见尊长，必先整肃衣冠，体现礼制规范。

3. 衣冠楚楚（第331行）

但见两公子已衣冠楚楚随着侍婢而来。

注："衣冠楚楚"形容穿戴整齐体面，朱家二公子出见客人时的庄重装束。

4. 换了衣裳/便衣（第116、221、627行）

吴公点头，回到签押房换了衣裳，步到内书房中。

但见小姐已换了便衣坐在一旁，低垂粉颈不发一言。

吴小姐随换了衣服，告辞婆婆乘轿回衙。

注：官员回衙后换衣裳（由公服换为便服），小姐入洞房后换便衣，均体现古代日常更衣习惯——场合不同，穿着有别。

5. 整肃衣襟（第151行）

小姐忙放下书本，整肃衣襟，随同使女来至夫人房中。

注：女子整理衣襟以示恭敬，与男子的"整肃衣冠"相应。

6. 冠戴整齐（第471行）

屈生冠戴整齐，先入内与朱公夫妇磕头。

注：中进士后拜谢尊长时的正式穿戴，"冠戴"特指帽冠之饰。

7. 蔬食布衣（第525行）

若能出离此地为妾，必守为妾规矩，小心侍主，蔬食布衣，断不敢冶容取媚。

注：白秀英表示从良后甘愿过朴素生活，"布衣"为粗布平民之服，与妓馆华服形成对比。

二、婚嫁服饰与礼俗

1. 添制衣物聘礼（第201行）

吴公命老家人仇玉送银千两交与屈生，作添制衣物聘礼之用。

注：婚嫁前需制备新衣物与聘礼，千金之数可见吴公对婚事之重视。

2. 洞房红巾盖头（第215行）

随即送入洞房，交杯坐床洒帐挑盖头……新郎挑去红巾偷看，那吴小姐果是天姿国色。

注："盖头"即新娘出嫁时遮面的红巾，入洞房后由新郎挑去，为传统婚俗。

3. 罗帐（第248行）

那房中二人不用说，不过同入罗帐，成就了百年夫妇。

注："罗帐"为丝织品床帐，洞房中象征新婚的寝具。

4. 金钗十二（第149行）

夫人本非妒妇，早被为丈夫购金钗十二，为宜男多子之计。

注："金钗十二"指十二个妾侍，以首饰代指妾妇，典出白居易诗。金钗为贵重头饰。

5. 赤金赠礼（第261行）

夫人于袖中出一红纸包云："内系赤金三十两，贤婿可藏于身边。"

注：岳母赠赤金（纯金）予新婿，以红纸包裹，为婚嫁赠礼之俗。

6. 小孩子衣服及襁褓（第733行）

吴夫人早已将小孩子衣服及襁褓之物安置停当，又与小姐催生。

注：婴儿服饰与襁褓为新生儿必备之物，由外祖母备办。

三、官服与朝仪

1. 公服（第1049行）

屈母穿了公服，屈生夫妇亦然，叩谢天地神佛祖宗。

注：封侯后穿公服谢天地，"公服"为有品级者的正式官服。

2. 剥去衣冠（第860行）

吩咐殿前武士，将他父子剥去衣冠，拿交三法司监禁议罪。

注：剥去衣冠即褫夺官服官帽，象征褫夺官职身份，为古代惩治大臣的仪式性行为。

3. 上方珍玩大缎（第1032行）

复召见温语褒嘉，又赏赐了许多上方珍玩大缎等类。

注：天子赏赐功臣，"大缎"为高级丝缎织物，属御赐之物。

4. 红毡贽见（第470行）

雇好了车，衣冠整齐，携带红毡，将贽见名帖安放车上。

注：新科进士拜谒座师时携带红毡铺地行礼，为科场礼俗中的服饰用品。

四、军戎服饰

1. 番王金盔软甲（第708行）

番王别了娘娘妃子，黎明起来。身穿软甲，头戴闹龙金盔，身跨雪花马。

注：番王亲征戎装——软甲为贴身战甲，闹龙金盔为饰有盘龙纹的金色头盔，显王者气派。

2. 盔甲鲜明/盔明甲亮（第695、785行）

那大元戎索莫尔早已全身披挂，盔甲鲜明，先在教场中等候。

只见那些大小武将一个个盔明甲亮，齐来厅上听令。

注：军中将领全副武装的描写，盔甲光亮体现军容整齐。

3. 铁甲兵（第721行）

挑选铁甲兵五万，马队三万，择日提兵前往救援。

注："铁甲兵"即重装步兵，身着铁质铠甲，为明军精锐。

4. 戎装介胄（第817、898行）

常爷绝早起来，饱餐战饭，戎装介胄，带领四将与三千人马。

屈生戎装介胄，身骑战马，领带半万人马。

注："戎装"为军服，"介胄"即披甲戴盔，屈生以文人挂帅亦需全副武装。

5. 顶盔穿甲（第923行）

望见元帅身骑白马，顶盔穿甲，在马上越显出少年威仪。

注：屈元帅上阵的甲胄描写，少年书生披甲反显英俊。

6. 披挂整齐（第954行）

宋梓接了令箭，披挂整齐。

注：武将出战前的装束整理，"披挂"即穿戴盔甲。

7. 勒甲丝绦（第959行）

在鞍轿上抓住勒甲丝绦，说道："过来罢。"

注："勒甲丝绦"为系束铠甲的丝带，战场擒敌时抓住此物即可将人提过马来。

8. 衣甲脱去换妇人衣服（第966—967行）

来人给他脸上涂些脂粉，将盔甲脱下，与他穿上妇人衣服……替他把衣甲脱去，换上一身妇人衣服，手脚仍然用绳捆住，动弹不得，脸上厚厚的替他画上一脸脂粉，又在头上戴了几朵草花。

注：此为全书最富戏剧性的服饰描写。屈元帅命人将番将哈特坚的盔甲剥去，换穿妇人衣服、涂脂粉、戴草花，以羞辱方式惩罚敌人。盔甲→妇人衣的转换，体现以"服"为刑的军事文化。

9. 朝服不穿介胄（第963行）

换了朝服，不穿介胄。

注：番帅索莫尔请降时换穿朝服（文官礼服），脱去战甲，以示降服之意。

五、丧葬服饰

1. 换上孝服（第1105行）

屈生到了灵前，忙换上孝服，吩咐下人点烛焚香。

注：孝服为丧礼中的素白丧服，抵达岳父灵前即换穿。

2. 料理衣裳棺椁（第1096行）

母女才暂止哭泣，忙料理衣裳棺椁。幸而早已预备。

注：丧事中"衣裳"指逝者入殓之衣（殓服），与棺椁并列为治丧要务。

六、僧道服饰

1. 身披袈裟（第84行）

寺中和尚，一个个身披袈裟，恭恭敬敬在庙门外迎接。

注：袈裟为僧人法衣，和尚以此盛装迎接巡抚家眷。

七、旗帜营帐类

1. 黄罗大帐/黄罗宝帐（第709、842行）

设立中军黄罗大帐，其余分青赤白黑，分列五营四哨。

索莫尔忙进黄罗宝帐，奏与番王。

注：黄罗帐为黄色丝罗制成的大帐，中军主帅之所，按五方色（青赤白黑黄）分列五营。

2. 大纛旗（第708行）

率领文武公卿来至教场，将大纛旗请过。

注：大纛旗为军中主旗，祭旗出征为古代军礼。

3. 簪花挂红（第706行）

番王又赐他二人簪花挂红，御酒三杯。

注：簪花为头上插花，挂红为身披红绸，为授官封将时的荣誉装束。

八、纺织布料与用品

1. 布写招牌（第61行）

门外悬挂一幅布写招牌，又用黄纸写了一个招牌贴于庙门外。

注：以布为底书写招牌，为市井常见之商业标识。

2. 纺绩浆洗衣服（第296行）

无奈，我昼夜纺绩，并替人浆洗衣服，勉强支撑。

注：屈母以纺纱织布和替人洗衣为生，反映底层妇女的纺织劳动。

3. 锦绣珠玑（第397行）

屈生文章纯熟，果是锦绣珠玑。

注：以丝织锦绣比喻文章华美，"锦绣"为丝织品的最高等级。

九、总结

《仙卜奇缘》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心特点： 1. 本书为世情小说，服饰描写服务于人物身份与情节，而非专论服制 2. 军戎甲胄是全书服饰描写最丰富的部分，集中于番邦侵边—屈生挂帅—擒敌羞辱的军事情节 3. 衣冠一词贯穿全书，既是日常着装，也是官职身份的象征（褫夺衣冠=革职） 4. 以换穿妇人衣服羞辱番将为全书最突出的服饰场景，体现以服为刑的文化心理 5. 婚嫁服饰（盖头、金钗、赤金）与丧葬服饰（孝服、殓衣）形成红白对照，反映人生大仪 6. 纺织劳动（纺绩、浆洗）仅出现一次，为屈母守节自养的写实描写