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书名

蔡宽夫诗话

提取说明

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【行55】

【行56】　　七、陶诗异文

【行57】　　“采菊东篱下，悠然见南山”，此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以见字为望字，若尔，便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误，害理有如是者。①渊明集世既多本，校之不胜其异。有一字而数十字不同者，不可概举。若”只鸡招近局”，或以局为属，虽于理似不通，然恐是当时语。”我土日以广”，或以土为志，于义亦两通，未甚相远。若此等类，纵误不过一字之失，如见与望，则并其全篇佳意败之。此校书者不可不谨也。(《丛话》前三)

【行58】

【行59】　　----------------

【行82】

【行83】　　一一、洛阳上清宫壁画

【行84】　　洛阳上清宫即唐玄元皇帝庙，两廊皆吴生画，有高祖至睿宗真象，子美诗所谓”五圣联龙衮，千官列雁行”者也。国初犹皆存。迨真宗朝陵经过，爱其笔迹，命行在画工遍阅之。有负艺者耻以为不及，会诏有司修葺，即请尽漫壁更画，遂悉见毁。或云：当毁折时，人往往取其全者藏去，至今犹有存者也。(《丛话》前七)

【行85】

【行86】　　一二、诗家使事之难

【行87】　　安禄山之乱，哥舒翰与贼将权①干佑战潼关，见黄旗军数百队，官军以为贼，贼以为官军，相持久之，忽不知所在。是日昭陵奏陵内前石马皆汗流。子美诗所谓”玉衣晨自举，铁马汗常趍”，盖记此事也。李晟平朱泚，李义山作诗复引用之云：”天教李令心如日，可待②昭陵石马来。”此虽一等用事，然义山但知推美西平，不知于昭陵似不当耳。乃知诗家使事难。若子美，所谓不为事使者也。(《丛话》前七、《玉屑》七)

【行88】

【行89】　　----------------

【行112】

【行113】　　一五、王荆公校改杜集

【行114】　　今世所传子美集本，王翰林原叔所校定，辞有两出者，多并存于注，不敢彻去。至王荆公为《百家诗选》始参考择其善者定归一辞，如”先生有才过屈宋”，注：”一云先生所谈或屈宋”，则舍正而从注。”且如今年冬，未休关西卒”，注：”一云如今纵得归，休为关西卒”，则刊注而从正。若此之类，不可概举。其采择之当，亦固可见矣。惟”天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，阙字与下句语不类。”隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礧连钱动”，肉骏，于理若不通，乃直改阙作阅，改骏作鬃，以为本误耳。(《丛话》前九)

【行115】

【行116】　　一六、贾至诗

【行121】

【行122】　　一七、杜诗乌鬼为神名

【行123】　　或言老杜诗”家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”，乌鬼乃鸬鹚，谓养之以捕鱼。予少时至巴中，虽见有以鸬鹚捕鱼者，不闻以为乌鬼也。不知《夔州图经》何以得之。然元微之《江陵诗》云：”病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。”注云：”南人染病，则赛乌鬼。”则乌鬼之名自见于此。①巴楚间尝有捕得杀人祭鬼者，问其神明曰乌野七头神，则乌鬼乃所事神名尔。或云养字乃赛字之讹，理亦当然。盖为其杀人而祭之，故诗首言：”异俗吁可怪，斯人难并居。”若养鸬鹚捕鱼而食，有何吁怪不可并居之理？则鸬鹚决非乌鬼，宜当从元注也。(《丛话》前十二)

【行124】

【行125】　　案：乌鬼一词歧解纷纭，蔡说较近是。吴景旭《历代诗话》三十九亦以此说为可信。

【行171】

【行172】　　二四、裴迪邱丹

【行173】　　《王摩诘》、《韦苏州集》载裴迪、邱丹唱和诗，其语皆清丽高胜，常恨不多见。如迪”安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬？乌①飞争向夕，蝉噪②意先秋。烦暑自兹退，清凉何处求？”如丹”卖药有时至，自知往来③疏。遽辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐”。其气格殆不减二人。非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣④者可比。乃知古今文士，湮灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，其隐显亦何足多较。观两诗趣尚⑤，其胸中殆非汲汲于世者，正尔无闻，亦何所恨，其姓名偶见二人集，亦未必不为幸也。(《丛话》前十五、《竹庄》十三)

【行174】

【行175】　　----------------

【行181】

【行182】　　二五、韩愈李商隐誉儿

【行183】　　旧说退之子不惠，读金根车改为金银，然退之《赠张籍诗》所谓”召令吐所记，解摘了瑟僴”，则不应不识字也。白乐天晚极喜李义山诗文，尝谓我死得为尔子足矣。义山生子，遂以白老字之，既长，略无文性。温庭筠尝戏之曰：”以尔为乐天后身，不亦忝乎？”然义山有”衮师我娇儿，美秀乃无匹”之句，其誉之亦不减退之。不知诗之所称，乃此二子否乎？不然，二人之后，何其无闻也。(《丛话》前十六)

【行184】

【行185】　　二六、六　么

【行186】　　近时乐家多为新声，其音谱转移，类以新奇相胜，故古曲多不存。顷见一教坊老工，言惟大曲不敢增损，往往犹是唐本。而弦索家守之尤严。故言《凉州》者谓之濩素，取其音节繁雄，言《六么》者谓之转关，取其声调闲婉。元微之诗云：”《凉州》大遍最豪嘈，《录要》散序多笼捻。”濩索转关，岂所谓豪嘈笼捻者邪？唐起乐皆以丝声，竹声次之，乐家所谓细抹将来者是也。故王建《宫词》云：”琵琶先抹《绿腰》头，小管丁宁《侧调》愁。”近世以管色起乐，而犹存细抹之语，盖沿袭弗悟尔。《绿腰》本名《录要》，后讹为此名，今又谓之《六么》。然《六么》自白乐天时，已若此云，不知何义也。(《丛话》前十六)

【行187】

【行188】　　案：袁文《瓮牖闲评》卷五云：”今曲名《六么》者，偶从省耳，非有他说也。”

【行197】

【行198】　　二八、韩愈阳山之贬

【行199】　　退之阳山之贬，史不载所由，以其诗考之，亦为王叔文、韦执谊等所排尔，所谓”伾文未揃崖州炽，虽得赦宥常愁猜”是也。时柳子厚、刘禹锡同为御史，二人于退之最为厚善，然至此不能无疑。故其诗云：”同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑言语①泄，传之落宛雠。二子不应②尔，欲③疑断还不。”盖伾、文用事时，亦极力网罗人物，故韩、柳辈皆在彀中。然退之岂终为人役者？虽不能自脱离，而视刘、柳终有间。及其为《永贞行》，愤疾至云：”数君匪亲岂其朋”，又曰：”吾尝为④僚情可胜”，则亦见其坦夷尚义待朋友终始也。退之与李宗闵，俱裴晋公征淮西时幕客也。退之作《南山有高木》⑤及《擒虎行》赠宗闵，皆略尽其终身所为。然退之亡恙时，宗闵才为中书舍人，其所为尚未暴。自钱徽贬后，牛、李之憾始结，至其为相，则退之死久矣，遂有封川之行，所谓”前汝下视鸟，各议汝瑕疵。乌鹊从噪之，虎不知所归”者，何其明验也。(《丛话》前十七)

【行200】

【行201】　　案：胡仔云：余阅洪庆善《韩子年谱》，然后知《宽夫诗话》之谬也。《年谱》云：贞元十九年，自博士拜监察御史，是时有诏以旱饥蠲租之半，有司徽愈急，公与张曙、李方叔上疏言关

【行209】

【行210】　　四六、假　对

【行211】　　诗家有假对，本非用意，盖造语适到，因以用之。若杜子美”本无丹灶术，那免白头翁”，韩退之”眼穿长讶双鱼断，耳热何辞数爵频”，借丹对白，借爵对鱼，皆偶然相值；①立意下句，初不在此。而晚唐诸人，遂立以为格。贾岛”卷帘黄叶落，开户子规啼”，崔峒”因寻樵子径，得②到葛洪家”为例，以为假对胜的对，谓之高手，所谓痴人面前不得说梦也。(《丛话》前二十三、《诗学指南》本《名贤诗旨》、《玉屑》七)

【行212】

【行213】　　----------------

【行215】　　②《玉屑》”得”作”偶”。

【行216】

【行217】　　四七、霓裳曲

【行218】　　霓裳之始，世多以白乐天所记与刘禹锡、王建二诗不同为疑。按《明皇杂录》云：”道士叶法善尝引上至月宫聆天乐，上自晓音律，默记其音，为《霓裳羽衣曲》。”此说虽怪，然唐人大抵如此言。元微之诗

【行219】

【行220】　　云：”明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。赤白桃李取花名，〔《霓裳羽衣》号天落。〕①”《霓裳》之始，自当以此为证也。郑嵎《津阳门诗》以谓上归但记其半，会西凉府都督杨敬远②进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为〔之〕③散序，敬远所进作腔，此则与乐天之说符矣。但不知禹锡、建皆与此数人同时，何从复得异说也。唐有两《霓裳曲》。开成初，尉迟璋尝放古作《霓裳羽衣曲》以献，诏以曲名赐贡院为题，此自一曲也。是岁榜首李肱，所试诗即此题，其诗始言”开元太平时，万国贺丰岁。梨圃献旧曲，玉座流新制”，末言”蓬壶事已空，④仙乐功无替。讵肯听遗音，圣功⑤知善继”。则亦是祖述开元遗声耳。此曲世无谱，好事者每惜之。《江表志》载周后独能按谱求之，徐常侍铉，有听《霓裳》送以诗云：”此是开元太平曲，莫教偏⑥作别离声。”则江南时犹在也。(《丛话》前二十四)

【行221】

【行222】　　案：《历代诗话》四十九引此则自唐两《霓裳曲》起，文与此全同，但言出《西清诗话》。苕溪渔隐曰：”明皇游月宫事，凡见于五书。郑嵎《津阳门诗注》，《明皇杂录》，《高道传》，此三书皆云：’叶法善引明皇游月宫，闻乐，归作《霓裳羽衣曲》。’《唐逸史》云：’与罗公远同游。’《异人录》云：’与申天师同游。’惟此二书为异。余尝考《高道传》，亦有《罗公远列传》，无游月宫事，则知《唐逸史》之误无疑。若《异人录》别无以证之，未遽以为误也。”

【行223】

【行224】　　----------------

【行231】

【行232】　　四八、郑仲贤诗

【行233】　　“亭亭画舸系寒潭，直到①行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”尝有人客舍壁间见此诗，莫知谁作。或云：”郑兵部仲贤也。”然集中无有。好事者或填入乐府。仲贤当前辈未贵杜诗时，〔独〕②知爱尚，往往造语警拔，但体小弱，多一律，可恨耳。欧阳文忠公称其《张仆射园中》一联，以为集中少比③，恐公未尝见其全编。大抵④仲贤⑤情致深婉，比当时辈流，能不专使事，而尤长于绝句。如”一夜西风旅雁秋，背身调镞索征裘，关山落尽黄榆叶，驻马谁家唱石州”。又”江云薄薄日斜晖，江馆萧条独掩扉。梁燕不知人事改，雨中犹作一双飞”。若此等类，须在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多也。(《丛话》前二十四、《竹庄》十六、《郑五代》三、《全闽》一)

【行234】

【行235】　　案：《宋诗纪事》引此均作《郑文宝诗》。《小传》云：”文宝字仲贤，宁化人，仕南唐校书郎。宋太平兴国八年举进士，历官陕西转运使兵部员外郎。”胡仔曰：”余于《丛话前集》云：’郑兵部仲贤，郑工部文宝，不知其果一人邪？果二人邪？今观欧阳永叔《诗话》云：’郑工部文宝于张仆射园吟诗一联，最为警绝，云：水暖凫鹥行哺子，溪深桃李卧开花’。《蔡宽夫诗话》云：’郑兵部仲贤，欧阳文忠公称其《张仆射园中》一联，以为集中少比，即前一联诗是也’。以此考之，则文宝、仲贤盖是一人之名与字耳。伹工部、兵部之称不同。《西清诗话》云：’《缑山王子晋祠诗》是郑工部文宝题。’则工部之称，与欧公同，但蔡宽夫误作兵部耳。’又《渔隐丛话》后集三十五引《复斋漫录》谓为张文潜诗，王平甫尝爱而诵之。然苕溪渔隐复谓不见《张右史集》中。

【行261】　　⑧《郑五代》引至此。

【行262】

【行263】　　五一、罗隐题很石诗

【行264】　　润州甘露寺有块①石，状如伏羊，形制略具，号很②石，相传孙权尝据其上，与刘备论曹公，壁间旧有罗隐诗板云：”紫髯桑盖两③沉吟，很石空④存事莫⑤寻。汉鼎未分⑥聊把手，楚醪虽美⑦肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐⑧深。⑨还有市廛沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。”时钱镠、高骈、徐温鼎立三方，润州介处其间，隐此诗比平时所作，亦差婉而有味也。⑩元符末寺经火，诗板不复存，而石亦毁剥矣。⑾寺中有李卫公诗，陆探微、吴生等画，亦同为煨烬。惟梁天监中两铁镬各容数石尚存。(《丛话》前二十四、《全五代诗》六十七、王校《王五代》二、《郑五代》五)

【行265】

【行266】　　----------------

【行281】

【行282】　　五三、张观诗论书法

【行283】　　张文孝公观性端谨，一生未尝作草字，故其诗有”保心如止水，为行见真书”之句，世多以谓人之所为，可于书体见之，此殆不然，亦适然耳。今书吏自少即学楷法，往往自不解破体，其人岂皆端愿者邪？人物之高下，要自其书之气韵观之，盖精神所寓，有必不可掩者，初不在真与草也。①杜正献公以直谅端方名天下，平生践履未有一事少出礼法，年过七十谢事，始学草书，遂尽其妙。今使人每见之，则其英特秀爽，无所降屈之气，犹若可想见者②，此其所以异乎？(《丛话》前二十七)

【行284】

【行285】　　----------------

【行316】

【行317】　　五七、荆公梦桀论政

【行318】　　荆公居中①山，一日昼寝，梦有服古衣冠相过者，貌伟甚，曰：”我桀也。”与公论治道，反复百余语，不相下。公既觉，犹汗流被体，若作气剧。因笑语客曰：”吾习气尚若是乎？”乃作小诗识之，有”尧桀是非犹入梦，因知余习未能忘”之句。(《丛话》前三十三、《诗林》三)

【行319】

【行320】　　----------------

【行344】

【行345】　　六二、贡　茶

【行346】　　唐以前，茶惟贵蜀中所产。孙楚歌云：”茶出巴蜀”，张孟阳《登成都楼诗》云：”芳茶冠六情，溢味播九区”，他处未见称者。唐茶品虽多，亦以蜀茶为重，然惟湖州紫笋入贡，每岁以清明日贡到，先荐宗庙，然后分赐近臣。紫笋生顾渚，在湖、常二境之间；当采茶时，两郡守毕至，最为盛会。杜牧诗所谓：”溪尽停蛮棹，旗张卓①翠苔。柳村穿窈窕，松②涧渡喧豗”，刘禹锡：”何处人间似仙境？春山携妓采茶时”，皆以此。建茶绝亡贵者，仅得挂一名尔。至江南李氏时，渐见贵，始有团圈之制，而造作之精，经丁晋公始大备。自建茶出，天下所产皆不复可数。今出处壑源、沙溪，土地相去丈尺之间，品味已不同，谓之外焙，况他处乎？则知虽草木之微，其显晦亦自有时。然唐自常衮以前，闽中未有读书者。自衮教之，而欧阳詹之徒始出，而终唐世亦不甚盛。令闽中举子常数倍天下，而朝廷将相公卿每居十四五，人物尚尔，况草木微物也。顾渚涌金泉，每造茶时，太守先祭拜，然后水渐出，造贡茶毕，水稍减，至贡③堂茶毕，已减半。太守茶毕，遂涸。盖常时无水也。或闻今龙焙泉亦然。(《丛话》前四十六、《总龟》后三十)

【行347】

【行348】　　案：苕溪渔隐曰：”北苑，官焙也，漕司岁以入贡，茶为上；壑源，私焙也，土人亦入贡，茶为次。二焙相去三四里间。若沙溪，外焙也，与二焙相去绝远，自隔一溪，茶为下。山谷诗云：’莫遣沙溪来乱真’，正谓此也。官焙茶，常在惊蛰后一二日兴工采摘，是时茶芽已皆一枪，盖闽中地暖如此。旧读欧公诗有喊山之说，亦传闻之讹耳。龙焙泉即御泉也，水之增减，亦随水旱，初无渐出遂涸之异，但泉味极甘，正宜造茶耳。”

【行368】

【行369】　　六五、三花马

【行370】　　今世所藏韩干画马，多分其鬃为三，莫晓何意。惟白乐天《春深学士家诗》云：”凤书裁五色，马鬣翦三花。”唐学士例借飞龙厩马，则应是时国马如此也。李伯时喜学韩干画，每不知三鬃之意，常难于下笔。有得乐天诗者，先为诵之，而不言所出。伯时力请之，乃使为尽工作数马，始以集示之云。(《丛话》前五十七)

【行371】

【行372】　　六六、唐浮屠还俗

【行373】　　唐搢绅自浮屠易业者颇多。刘禹锡《答廖参谋》：”初服已惊白发长①，高情犹向碧云深。”李义山《呈令孤相公诗》曰：”白足禅僧思败道，青袍御史欲②休官。”以指其座中人，皆显言之，盖当时自不以为讳。近世言还俗，虽里民且耻之也。(《丛话》前五十七)

【行374】

【行375】　　----------------

【行390】

【行391】　　六九、贺遂亮韩思彦赠答诗

【行392】　　《国史补》载贺遂亮《赠韩思彦诗》云：”意气百年内，平生相①知心。欲交天下士，未面已虚襟。君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。落霞静霜景，坠叶下疏林。若上南山岸，希访北山岑。”世多传诵之。予读《大唐新话》，②乃并得思彦《答诗》云：”古人一言重，常③谓百年轻。今日投欢会，顾盼尽平生。簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，良宵款素诚。霜飘知柳膬④。雪冒觉松贞。愿言何所道，幸保岁寒名。”其词亦自闲雅可喜。大抵唐之文物，盛于开元以前，故二人虽不以诗称，而终不凡也。(《丛话》后十六、《竹庄》十三)

【行393】

【行394】　　----------------

【行411】　　〔唐〕①故事，〔进士朝集，尝择榜中最年少者为〕②探花郎，〔宋〕③熙宁中始罢之。太平兴国三年，〔胡秘监旦榜，〕④冯〔文懿〕⑤拯为探花，是岁登第七十四人。太宗以诗赐之曰：”二三千客里成事，七十四人中少年。”⑥始唐于礼部发榜，故座主门生之礼特盛，主司因得窃市私恩。本朝稍欲革其弊，即⑦更廷试。前一岁，吕文穆蒙正为状头，始赐以诗，盖示以优宠之意。至是复赐文懿，然状头诗迄今时有，探花郎⑧后无继者，惟文懿一人而已。此科举之盛事也。(《丛话》后十九、《总龟》后一、《历代》五十三)

【行412】

【行413】　　案：戴埴《鼠璞》云：”《蔡宽夫诗话》亦言期集择少年为探花，是杏园赏花之会，使少年者探之，本非贵重之称，今以称鼎魁，不知何义。”

【行414】

【行415】　　----------------

【行430】

【行431】　　七三、张乖

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