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书名
艺苑雌黄
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【行2】
【行3】一、金错刀
【行4】张平子《四愁诗》云：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”〔钱昭度诗云：“荷挥万朵玉如意，蝉弄一声金错刀。”〕①金错刀，王莽所铸钱名。莽〔居摄，〕②变汉制，〔以周钱有子母相权，于是〕③更造大钱，径寸二分，重十二铢，文曰大钱〔直〕④五十。又造契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰契刀〔直〕⑤五百。〔又造〕⑥错刀以黄金错，其文曰一刀值五千。与五铢钱，凡四品，并行。⑦杜子美《对雪》诗：“金错囊徒罄，银壶酒易赊。”韩退之《潭州泊船》⑧：“闻道松醪贱，何须恡错刀。”皆谓是也。或注《四愁诗》引《续汉书》：“佩刀，诸侯王以⑨金错环。”恐与王莽所铸错刀又别。（《说郛》本、《萤雪轩》本、《百家诗话钞》本、《丛话》后一、《历代》二十八）
【行5】
【行6】
【行17】
【行18】二、豪 句
【行19】吟诗喜作豪句，须不畔于理方善。如东坡《观崔白骤雨①图》云：“扶桑大茧如瓮盎，天女织绡②云汉上。往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈？”此语豪而甚工。石敏若〔《橘林》文中〕③《咏雪》，有“燕南雪花大于掌，冰柱悬檐一千丈”之语，豪则豪矣，然安得尔高屋〔耶？④虽豪觉畔理。或云：《咏雪》非敏若诗，见鲍钦止《夷白堂小集》。〕⑤〔李太白《北风行》云：“燕山雪花大如席。”《秋浦歌》云：“白发三千丈。”其句可谓豪矣，奈无此理何！如秦少游《秋日绝句》云：“连卷雌蜺拄⑥西楼，逐雨追晴意未休；安得万妆相向舞，酒酣聊把作缠头。”此语亦豪而工矣。〕⑦（《说郛》本、《丛话》后十六、《总龟》后九、《诗林》四、《玉屑》三）
【行20】
【行21】
【行22】案：胡仔曰：“东坡集载此诗，是题《赵令晏崔白大图》，幅径三丈，故云：‘往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。’可谓善造语能形容者也。《画品》中止有李营邱《骤雨图》，从无崔白者，兼东坡此诗又云：‘人间刀尺不敢裁，丹青付与濠梁崔。风蒲半折寒雁起，竹间的皪横江梅’，乃是崔白《冬景图》。《艺苑》以为《骤雨图》，误矣。”
【行23】
【行24】
【行25】----------------
【行26】①案《玉屑》、《诗林》“骤雨”作“冬景”，盖据《丛话》胡仔所言而改正者。
【行27】②《丛话》“绡”作“绢”。
【行28】③《丛话》无“《橘林》文中”四字。
【行29】④《诗林》有“耶”字。
【行90】
【行91】八、夺胎换骨
【行92】〔前辈云①：“诗有夺胎换骨之说”，信有之也〕。②杜陵《谒元元庙》，其一联云：“五圣联龙衮，〔千官列雁行。”盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制《哲庙挽诗》，用此意作一联云：“北极联龙衮，〕③秋④风折雁行”，亦以雁行对龙衮。然语⑤中的，其亲切过于本诗，兹不谓之夺胎可乎？不然，则徒用前人之语，殊不足贵。〔且如沈佺期云：“小池残暑退，高树早凉归”，非不佳也，然正用恽柳“太液微波起，长杨高树秋”之句耳。〕⑥苏子〔美〕⑦云：“峡束沧渊⑧深贮月，岩排红树巧妆秋”，非不佳也，然正用杜陵“峡束沧江起，岩排石树圆”之句耳。语虽工，而无别也。⑨（《说郛》本、《丛话》后十九、《总龟》后一、《玉屑》八）
【行93】
【行94】
【行129】
【行130】一一、谢宣城诗“澄江考”
【行131】张文潜《明道杂志》云：“古人作诗赋，事不必皆实，如谢宣城诗‘澄江静如练’。宣城去江仅百里，州治左右无江，但有两溪耳。或当时谓溪为江，亦未可知也。此犹班固谓八川分流。”予按谢元珲《晓登三山还望京邑作诗》有“澄江静如练”之语，三山在江宁县北十二里，滨江地名，则此诗非在宣城州治所作也，安得以“八川分流”为比。按“八川分流”出司马相如《上林赋》，亦非固之言。（《丛话》后一）
【行132】
【行133】
【行137】
【行138】一三、咏三良
【行139】秦缪公以三良殉葬，诗人刺之，则缪公信有罪矣。虽然，臣之事君，犹子之事父也。以陈尊己、魏颗之事观之，则三良亦不容无讥焉。昔之咏三良者，有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚。或曰“心亦有所施”，或曰“杀身诚①独难”，或曰“君命安可违”，或曰“死没宁分张”，曾②无一语辨其非是者；惟东坡《和》陶云：“杀身故有道，大节要不亏，君为社稷死，我则同其归。顾命有治乱，臣子得从违，魏颗真孝爱，三良安足希。”审如是〔言〕③，则三良不能无罪。东坡一篇，独冠绝于古今。（《丛话》后三、《竹庄》十、《玉屑》十七）
【行140】
【行141】
【行200】
【行201】二○、杜诗注
【行202】《题元武禅师屋壁》云：“何年顾虎头，满壁画沧洲”。《注》：“虎头，僧相也。”又《送许八拾遗归江宁省觐诗序》云：“甫昔客游此县，于许生处乞瓦棺寺《维摩图像》，志诸篇末。”“虎头金粟影，神妙独难忘”。《注》云：“虎头，维摩相也。”考之《南史夷貊传》：“师子国，晋义熙初，始遣使献玉像，高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工。”此像历晋、宋在瓦棺寺。先有徵士戴安道手制佛像五躯，及顾长康维摩像画图，世人号之三绝。所谓“虎头”，即长康耳。注家不晓其义，或云僧相，或云维摩相，良可嗤笑。①《杜位宅守岁诗》破题云：“守岁阿戎家”，又有“盍簪喧枥马，列炬散林鸦”之句。潘惇《诗话补阙》云：“旧本作‘守岁阿咸家。’”按：杜位，子美侄也，当以阿咸为是。故东坡有《除夜诗》：“欲唤阿咸来守岁，林鸦枥马斗喧哗。”正用杜诗，则知今本作阿戎者误。②余又考之：子美有《送蜀州栢③二别驾将中丞命赴江陵起居卫尚书太夫人因示从弟行军司马位》云：“与报惠连诗不惜，知吾斑鬓已④如银。”则位恐所谓阿咸也。（《丛话》后六、《历代》三十四）
【行203】
【行204】
【行246】案：胡仔曰：“二说当以卢充幽婚事为是。盖有金盌之赠。若沈烱事乃是玉盌。又引无己诗为证，尤无谓也。”
【行247】
【行248】二五、织女牵牛
【行249】《荆楚岁时记》曰：“七月七日，世谓织女牵牛聚会之日。”晋傅元《拟天问》云：“七月七日，织女牵牛会天河。”此则其事。杜公瞻《注》云：“此出于流俗小说，寻之经史，未有典据。”《诗》云：“睆彼牵牛，不以服箱；跂彼织女，终日七襄。”说者以为二星，有名无实。即古诗所云：“织女无机杼，牵牛不负轭。”岂复能为夫妇，岁一聚会乎？！《史记天官书》云：“牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。”则是河鼓牵牛，大同小异。《尔雅》云：“河鼓谓之牵牛。”李巡《注》云：“河鼓、牵牛，皆二十八宿名。”郭璞《注》云：“今荆楚人呼牛星为担鼓。”此则河鼓之据。《夏小正》言：“七月初昏，织女正东向；十月，织女正北向。”此皆据星也，亦无会合之文。近代有此说耳。曹植《九咏》曰：“乘回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期，嗟吾子兮来不时。”《注》云：“牵牛为夫，织女为妇，各处河之傍，七月七日得一会同。”《古歌辞》云：“黄姑织女时相见。”黄姑，即河鼓也语讹所致。汉武帝于昆明湖中作二石人，为牵牛织女象，盖欲神异其水，比方河汉。班固《赋》云：“左牵牛兮右织女，似天汉之无涯。”虽不云七月七日聚会，其意以为夫妇之象，天道深远，所不敢言也。又，《岁时记》言《纬书》云：“牵牛娶织女，取天帝二万钱下礼，久不还，被驱在营室。”言虽不经，有足为怪。《齐谐记》亦云：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫，吾已被召，与尔别矣。’弟问曰：‘织女何事渡河？’曰：‘暂诣牵牛。’世人至今云：‘织女嫁牵牛焉。’”此类皆不足信。故杜诗云：“牵牛处河西，织女出其东。万古永相望，七夕讵相同。神光竟难候，此事终朦胧。飒然精灵合，何必秋遂逢。”盖亦不信有此事也。世传又有乌鹊填河成桥，与夫乞巧穿针之事，皆无可据。“河鼓”与“牵牛”，《史记》以为二星；《尔雅》以为一星。河字又或作何。（《丛话》后七）
【行250】
【行251】
【行270】
【行271】二八、千里莼
【行272】《世说》载陆机诣王武子，武子前有羊酪，指示陆曰：“卿吴中何以敌此？”陆曰：“千里莼羹，但未下盐豉耳。”莼羹得盐豉尤美。故子美诗云：“豉化莼丝熟”，梅圣俞诗云：“剩持盐豉煮紫莼”，又“紫莼豉煮香味全”，山谷诗云：“盐豉欲催莼菜熟”，盖谓是也。作《晋史》者，取《世说》之语而删去两字，但云“千里莼羹，未下盐豉”，故人多疑之。或言千里、未下皆地名，或言千里言地之广，或言自洛至吴有千里之遥，或言莼羹必盐豉乃得其真味，是皆不然。盖千里，湖名也。千里湖之莼菜，以之为羹，其美可敌羊酪，然未可猝至，故云“但未下盐豉耳”。子美又有《别贺兰铦诗》云：“我恋岷下芋，君思千里莼”，以岷下对千里，则千里为湖名可知。《酉阳杂俎酒食品》亦有千里莼。（《丛话》后八）
【行273】
【行274】
【行275】二九、遮 莫
【行276】遮莫，俚语，犹言尽教也。自唐以来有之，当时有“遮其你古时五帝，何如我今日三郎”之说。然词人亦稍有用之者，杜诗云：“久拚野鹤同双鬓，遮其邻鸡唱①五更。”李太白诗：“遮莫枝根长百尺，不如当代多还往。”“遮莫亲姻②连帝城，不如当身自簪缨。”元微之诗：“从兹罢驰骛，遮莫寸阴斜。”东坡诗：“芒鞋竹杖布行缠，遮莫千山更万山。”洪驹父诗：“围碁争道未得去，遮莫城头日西沉。”皆用此语。（《丛话》后八）
【行277】
【行278】
【行284】
【行285】三○、君平杖
【行286】《夔府咏怀诗》〔有〕①“卜羡君子杖”〔之语。考之〕②《汉史》：“严君平卜筮于成都市，〔以为卜筮虽贱业，而可以惠众人，有邪恶非正之问，则依著龟为言利害，各因其势，道之以善，从吾言已过半矣。裁日阅数人，〕③得百钱，则闭肆下帘〔而授老子。”所言止此而已，即〕④未尝言杖。注家引阮宣子百钱挂〔之〕杖头〔为解，〕⑤与君平〔全〕无〔干〕⑥涉，岂杜陵之误欤？（《丛话》后八、《历代》四十二）
【行287】
【行288】
【行306】
【行307】三二、桤 木
【行308】东坡《次王介甫韵诗》“斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽”。又《送戴蒙赴玉局观诗》“芋魁径尺谁能尽？桤木三年已足烧”。又《木山诗》“二顷良田不难买，三年桤木可行槱”。①桤字，人少有识者，遍寻字书，亦皆无之。蜀中多此木，询之蜀人，则相传以为丘宜②切。按介甫绝句所谓木有桤者，与移字同押，则知“丘宜切”为是也。按杜陵有《凭何十步府邕觅桤木栽诗》：“饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。”〔注：“蜀人以桤为薪，三年可烧。”又《堂成诗》“桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢”。注云：“桤木下材，止可充薪而已。惟蜀地最宜种。”〕③〔郑尚明昂作《杜诗释音》云五来切，误矣。〕④（《丛话》后八、《示儿编》二十三）
【行309】
【行310】
【行316】
【行317】三三、韩退之示侄孙湘诗
【行318】退之有《示侄孙湘诗》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，①肯②将③衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应④有意，好收吾骨瘴江边。”余按《酉阳杂俎》言：“韩愈侍郎有疎从子侄，自江淮来，年少狂率，韩责之，拜谢曰：‘某有一艺，恨叔不知。’因指阶前牡丹曰：‘叔要花青黄紫赤，惟命也。’韩大奇之，遂给所须试之。乃〔竖箔掘窠，〕⑤赍紫粉朱红，旦暮治其根，凡七日，〔填坑，白叔曰：‘恨校迟一月。’时冬初也，〕⑥牡丹本紫，及花发，色白红〔历绿，〕⑦每朵有一联诗，字色分明，乃韩出关时诗。一韵曰：‘云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。’韩大惊异。后辞归江淮，竟不愿仕。”段成式所载如此。及观刘斧《青琐》，亦记此事。云：“湘落魄不覉，公勉之，令学。尝作诗献公，有‘解造逡巡酒，能开顷刻花’之句。公戏之曰：‘汝能夺造化之工，以开花乎？’湘遂聚土覆盆，良久曰：‘花已发矣。’举盆乃碧花数朵，细视之，花叶间有金字，乃诗一联。公未晓诗意。湘曰：‘事久方验。’公后以言佛骨贬潮阳。一日途中遇雪，俄有一人冒雪而来，乃湘也。曰：‘公忆向花上之句乎？’询地名，即蓝关也。公嗟叹久之，命笔续成全篇。”二说不同。〔如《杂俎》之言，则花上一联，乃韩公旧句；如《青琐》之言，则花上一联，本非韩公语，韩特续成之耳。《杂俎》言指阶前牡丹治其根，《青琐》言聚土覆盆种花，二说不知何者为是。窃意段成式当时盖有所受之，刘斧特互窜其说而已。〕⑧东坡尝有《冬日牡丹诗》“使君要见蓝关咏，须倩韩郎为染根”，正用《酉阳杂俎》故事。⑨又按《续仙传》殷七七，字文祥，尝醉歌云：“琴弹碧玉轸，炉炼白丹砂。解造逡巡酒，能开顷刻花。”则此诗亦非韩湘作。《韩子年谱》云：《泷吏诗》“南行逾六旬，始下昌乐泷。”又云：“下此三千里，有州始名潮。”公以正月十四日去国，行逾六旬，三月几望矣，遂以二十五日至潮，则是十许日，行三千里，盖泷水湍急故也。欧阳文忠公云：“《韶州图经》：乐昌县西一百八十里，武溪惊湍激石，流数百里。”按武水源出郴州临武县，其俗谓水湍峻为泷。刘仲章者，前为乐昌令。余初以《韩集》云昌乐泷，疑其谬，乃改从乐昌。仲章云不然，县名乐昌，而泷名昌乐，其旧俗所传如此，《韩集》不误也。（《丛话》后十）
【行319】
【行320】
【行335】
【行336】三五、屋有四荣
【行337】《笔谈》言：“士人文章中多言前荣，屋翼谓之荣，东西注屋则有之，未知前荣安在？”予尝观韩退之《示儿诗》“前荣馔宾亲，冠婚之所于”。果如存中之言，则退之亦误矣。又考王元长《曲水诗序》云：“负朝阳而抗①殿，跨灵沼以②浮荣。”《五臣注》则以荣为屋檐，〔檐〕③一名樀，一名宇，即屋之四垂也；又谓之楣，又谓之耜。《集韵》云：“屋耜之两头起者为荣。”其谓之翼，则言櫩宇之〔翼〕④张如翚斯飞耳。故《礼记》言〔“洗当东荣”，又言〕⑤“升自东荣，降自西北⑥荣”，《上林赋》云：“偓佺之徒，⑦暴于南荣”。则所谓荣者，东西南北皆有之矣。故李华《含元殿赋》又有“风交四荣”之说。由是而言，则沈氏《笔谈》，未为确论。（《丛话》后十、《历代》四十九）
【行338】
【行339】
【行348】
【行349】三六、榕 木
【行350】闽、广有木名榕。子厚集有《柳州二月榕叶落尽诗》云：“山城雨过①百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”东坡诗云：“疏雨萧萧作晚凉，卧闻榕叶响长廊。”又云：“笑说南荒底处所，②只今榕叶下庭皐”。即此木也。其木大而多阴，可蔽百牛，故字书有宽花广容之说。《集韵》：“榕，初生如葛藟，缘木后，乃成树；枝下著地，又复生根，异于他木。”比观余襄公靖诗“有语嫌双燕，无虞羡大槦”。注云：“横阴数亩，斤斧不加。”正说此木。又用槦字，按《字书》：“樢槦，木中箭笴。”似非此榕，岂襄公之误欤？按韵，榕，又祥容切，即古文松字，与此榕木又不同。（《丛话》后十一）
【行351】
【行352】
【行363】
【行364】三八、长吉卒年
【行365】李义山作贺小传云：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆，或霹雳石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，歘下榻叩头，言‘阿母老且病，贺不愿去’。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。’长吉独泣，边人尽见之。少顷，长吉气绝，常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。”考之《新唐史李贺传》，首末所载，与义山小传略同，惟删去白玉楼事，岂以其言颇涉于怪故与？义山之传，得于长吉姊嫁王氏者，其言必不妄。然牧之序谓贺二十七死，而义山则云：“长吉生二十四年，位不过奉礼太常。”又不同，何邪？（《丛话》后十二）
【行366】
【行367】
【行368】三九、竞渡与筒棕
【行369】南方竞渡，治其舟使轻利，谓之飞凫，又曰水车，又曰水马。相传以为始于越王勾践，盖断发文身之俗，习水而好战，古有其风。而《荆楚岁时记》则曰：“五月五日为屈原投汨罗江，人伤其死，并将舟楫拯之，至今为俗。”然考之《怀沙赋》，则曰：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。”似非五月五日，岂原以孟夏徂南，至五日方赴渊乎？未可知也。梦得《竞渡曲》云：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟，灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。”梦得盖以此为屈原事。《初学记》说筒棕事，引《续齐谐记》曰：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中长沙欧回白日见一人，自称三闾大夫，谓回曰：‘见祭甚善，常苦蛟龙所窃，可以楝叶塞其上，以彩丝系缚之，二物为蛟龙所畏。’”东坡尝作《皇太后合端午帖子》云：“翠筒初窒楝，①芗黍复缠菰，水殿开冰鉴，琼浆冻玉壶。”注云：“新筒裹练，明皇《端午诗序》也。盖取吴筠《续齐谐记》，今行于世，与明皇所用盖同。徐坚集《初学记》引筠此记，乃作楝叶，岂传写之误邪？”东坡之意，董谓楝当作练也。（《丛话》后十二）
【行370】
【行371】
【行372】-----
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