《楚辞补注》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-04
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一、衣裳制度

《楚辞补注》中"衣""裳"出现频次最高，涵盖礼仪服饰与比德衣饰两大系统。

1. 礼仪性衣裳

• "上曰衣**，下曰裳"**（L36）：王逸释衣裳之分制，此为楚辞服饰训诂之纲领。
• "制芰荷以为衣兮，雧芙蓉以为裳**"**（L36）：屈原以荷叶为衣、芙蓉为裳，洪兴祖补注引尔雅"荷芙蕖，别名芙蓉"，指出"芰荷叶也故以为衣，芙蓉华也故以为裳"，反离骚"衿芰茄之绿衣，被芙蓉之朱裳"可互证。
• "青云衣兮白霓裳**"**（L72）：东君之祭服，日出东方入西方，"故用其方色以为饰也"，以天象拟衣饰。

2. 比德性衣裳

• "荷衣兮蕙带**"**（L70）：司命神服饰，洪注"被服香净"，以荷蕙喻洁。
• "华采衣兮若英"（L63）：云中君祭服，"衣五采华衣饰以杜若之英"，洪引荀卿"五采备而成文"为证。
• "灵衣兮被被，玉佩兮陆离"（L68）：司命服饰，"被服神衣被被而长，玉佩众多陆离而美"。
• "鱼鳞衣而白蜺裳**"**（L384）："杂五采为衣如鳞文"，以自然纹样喻德。
• "服云衣之披披"（L391）：仙人服饰，"被服云气而通神明"。
• "袭英衣兮缇防"（L347）：洪注"缇赤色，防缏衣也"，重绛袍采色鲜。
• "修余兮袿衣**"**（L351）：洪引广雅"袿长襦也"、释名"妇人上服曰袿"。

3. 衣裳之讽喻

• "今反表以为里兮颠裳防为衣**"**（L400）：倒裳为衣喻君昏乱。
• "裳襜襜而含风兮，衣纳纳而掩露"（L384）：流放者衣裳飘摇之苦态。

二、冠带制度

1. 冠制

• "高余冠之岌岌兮"（L36）：洪注"岌鱼及切"，崇高之冠为德之象征。
• "冠切云之崔嵬"（L112）："戴崔嵬之冠其高切青云"，五臣云"切云冠名"。
• "冠崔嵬而切云兮"（L313）："冠则崔嵬上摩于云"，重出。
• "新沐者必弹冠**"**（L171）：洪引荀子"新沐者弹其冠"，洁身之喻。

2. 带制

• "长余佩之陆离"（L36）："长我之佩尊其威仪整其服饰以异于众"。
• "既替余以蕙纕兮"（L36）：洪注"纕佩带也"。
• "被薜荔兮带女罗"（L76）："被薜荔之衣以菟丝为带"，薜荔菟丝皆无根缘物而生。
• "被石兰兮带杜衡"（L76）：山鬼又一服饰组合。
• "然潢洋而不可带**"**（L189）："以荷叶为衣貌虽香好然浩荡而不可带"，喻怀王自矜必败。
• "小腰秀颈若鲜毕只"（L219）：洪注引前汉匈奴传"鲜卑郭洛带瑞兽名也"，"犀毘胡带之钩亦曰鲜卑"。
• "摄衣兮缓带**"**（L450）：整束之态。

三、佩饰制度

1. 香草佩

• "纫秋兰以为佩**"**（L36）：洪注详考"古者男女皆佩容臭，臭香物也"，"佩帨茝兰则兰芷之类古人皆以为佩"。
• "解佩纕以结言兮"（L36）："解我佩带之玉以结言语"。
• "何琼佩之偃蹇兮"（L36）："佩琼玉怀美德偃蹇而盛"。
• "佩缤纷其繁饰兮"（L36）："整饰仪容佩玉缤纷"。
• "捐余玦兮江中……遗余佩兮醴浦"（L65）：洪注"玦佩朝服之饰"，捐玦遗佩喻求贤。
• "佩缤纷以缭转兮"（L120）：德行纯美之喻。

2. 玉佩

• "玉佩兮陆离"（L68）：司命神佩。
• "抚佩衽以案志兮"（L126）："整饬衣裳自宽慰"。
• "佩苍龙之蚴虬兮"（L391）：以龙纹饰佩。
• "结琼枝以杂佩兮"（L405）：修忠信之佩。
• "握佩玖兮中路躇"（L436）：怀宝不舒。

四、材质织物

1. 丝帛类

• "丝"：主要出现在"菟丝"（植物名），非织物义。但L444"士莫志兮羔裘，言政秽则士贪鄙无有素丝之志"涉及丝之洁白喻。
• "情素洁于纽帛**"**（L388）：以束帛喻情志洁净。
• "缟素而哭之"（L122）：洪注"缟素白致缯也"，变服致哀。

2. 锦绣罗绮

• "非贵锦绣及绫纨也"（L187）：衣不苟温之注。
• "绮文镂也"（L200）：网户朱缀之"绮文镂"。
• "罗帱张些"**（L200）：洪注"罗绮属也"，帱禅帐。
• "纂组绮缟**"**（L200）：洪注"组音祖，绮文缯也，缟音杲素也一曰细缯"，帱帐用绮缟又以纂组结束玉璜为饰。
• "被文服纤"（L200）：洪注"文谓绮绣也，纤谓罗縠也"。

3. 葛麻皮革

• "石磊磊兮葛蔓蔓"（L76）：喻贤哲难逢、谄谀者众。
• "悲皇丘兮积葛**"**（L353）：葛可织絺绤而不被采。
• "楚人鲛革犀兕以为甲"（L78）：洪引考工记、荀子证楚甲之坚。
• "筐泽防防豹鞹兮"（L388）：洪注"鞹去毛皮也"，喻养小人之无用。

五、装饰纹样

1. 文章华采

• "文章烂兮"（L124）：橘实青黄杂糅"烂然而明"。
• "蛟龙隐其文章"（L126）：贤者隐匿之喻。
• "五采备而成文"（L63）：洪引荀卿释华采衣。

2. 绣画饰

• "被文服纤……丽而不竒些"（L200）：美女被服绮绣曳罗縠。
• "戎妇入而防绣服**"**（L400）："戎狄丑妇反入椒房被五采之绣衣夫人之服"，讽刺之至。
• "画龙蛇些"（L200）：屋椽刻画龙蛇有文章。
• "文异豹饰"（L200）：洪引诗"羔裘豹饰"，侍从衣虎豹文。

3. 翠羽饰

• "砥室翠翘"（L200）："翠鸟之羽雕饰玉钩以悬衣物"。
• "翡帷翠帐饰高堂些"（L200）：翡翠羽雕饰帱帐。
• "孔葢兮翠旍"（L70）：司命以孔雀翅为盖、翡翠羽为旗。
• "翠缥兮为裳"（L343）：洪注"缥疋沼切帛青白色"，衣色玮耀青葱。

六、楚辞特有服饰意象

1. 草木为衣

• "扈江离与辟芷兮"（L36）：洪注"扈被也，楚人名被为扈"，以香草为被服。
• "贯薜荔之落蘂"（L36）：执持忠信不为华饰。
• "被薜荔兮带女罗"（L76）：薜荔菟丝皆无根缘物而生，"山鬼亦晻忽无形故衣之以为饰"。
• "罔薜荔兮为帷"（L66）：结薜荔为帷帐。

2. 香草佩带

• "蕙纕"（L36）：佩带也，"言君所以废弃己者以余带佩众香"。
• "蕙带"（L70）：荷衣蕙带，司命被服香净。
• "杜衡""芳芷""江离""秋兰"：皆为佩饰香草，洪注详考其植物学特征。

3. 天象服饰

• "龙驾兮帝服"（L63）："天尊云神使之乘龙兼衣青黄五采之色与五帝同服"。
• "玉鸾"（L36）：洪引许慎"鸾以象鸟之声"，在轼曰和在镳曰鸾。
• "若木"（L36）：洪引山海经"灰野之山有树青叶赤华名曰若木"，折若木拂日。

七、注释训诂中的服饰词

1. 服

• "姣服"（L61）：洪注"服饰也"，"古者巫以降神"。
• "奇服"（L112）："奇异也，或曰奇服好服也"。
• "帝服"（L63）：与五帝同服。
• "初服"（L36）：退修初始清洁之服。
• "朝服之饰"（L65）：玦佩为朝服之饰。
• "人君服饰美好故言美人也"（L36）：王逸以"美人"释"服饰美好"之君。
• "礼服""祭服""丧服""法服"：五轮检索均无命中，说明洪注未引此类周礼服饰名。

2. 特殊服饰训释

• "褋"（L66）：洪注"方言曰禅衣江淮南楚之间谓之褋"。
• "袿衣"（L351）：洪引广雅"袿长襦也"、释名"妇人上服曰袿"。
• "缇防"（L347）：洪注"缇赤色，防缏衣也"。
• "衽"（L36）：洪注"尔雅疏云衽裳际也"，又"跪敷衽以陈辞"。
• "袂"（L66）：洪注"袂衣袖也""袂弥蔽切"。
• "襟"（L36）：洪注"尔雅衣眦谓之襟，襟交领也"。
• "芾"（L402）：出现在"蔽芾甘棠"中，为植物形容，非服饰芾蔽膝。
• "絇"（L446）：洪注"郑康成云絇谓之拘着舄屦头以为行戒"。
• "裘"（L444）："士莫志兮羔裘"，喻素丝之志。

总结

《楚辞补注》服饰内容呈现三大特征：

1. 香草衣裳体系：屈原开创以香草为衣裳佩饰的比德传统，荷衣蕙带、薜荔女罗、江离辟芷构成独特的楚辞服饰意象群。洪兴祖补注对此作了详尽的植物学考证，如辨杜蘅与杜若之别、秋兰春兰之异。

2. 天人互映的服饰观：从"龙驾帝服"到"青云衣白霓裳"，从"灵衣被被"到"服云衣披披"，楚辞服饰打破人神界限，天象、神灵、自然万物皆可化为衣饰，体现了楚文化巫神交融的特质。

3. 服饰作为政治讽喻：倒裳为衣喻君昏、绣服戎妇喻贤佞颠倒、荷衣不可带喻自矜必败——服饰成为屈原政治批判的核心隐喻手段。洪兴祖补注特别强调"美人谓怀王也，人君服饰美好故言美人也"，将服饰修辞与政治现实紧密关联。

对抗式学术审查结论

经逐条回溯原文验证，以上所有引文均确认存在于源文件中。需特别指出："履"字虽有32行命中，但绝大多数为"履行"义（如"履忠贞""履绳墨"），与足衣无关，已全部剔除；"皮""革"多用于甲胄（鲛革犀甲）和喻象（虎豹之鞹），非日常织物；"芾"仅出现在"蔽芾甘棠"中，非服饰蔽膝义，已去噪。审查通过。