《虎丘茶经注补》服饰相关原文提取
说明：以下仅收录经去重去噪审查后的有效服饰条目原文，按书中出现顺序排列。每条附行号、章节归属及服饰关键词标注。
条目一：靴（茶形比喻）
- 行号：第17行
- 章节：卷上·三之造
- 服饰关键词：靴
- 原文：
[经]凡采茶，在二三四月间。茶之笋者，生烂石土，长四五寸，若薇蕨始抽，凌露采之。茶之芽，发于丛薄之上。有三枝、四枝、五枝者，选中枝颖拔佳。其日有雨不采，晴有云气不采。采之，蒸之，焙之，穿之，封之，茶其干矣。（注：与虎丘采焙法同。但陆《经》有捣之拍之，今不用。）茶有千万状。如口人靴者，蹙缩者；犁牛臆者，廉檐然；浮云出山者，轮困然；轻飚拂水者，涵澹然，此皆茶之精腴。有如竹箨者，其形篱■然；有如霜荷者，厥状委萃然，此皆茶之瘠老。自口靴至于霜荷八等，出膏者光，含膏者皱；宿制则黑，日成则黄；蒸压则平正，纵之则坳垤。（注：虎丘之品，真如口靴至拂水制之，精粗存乎其人。）
- 提取说明：陆羽以"靴"喻茶饼褶皱之形，为《茶经》经典比喻。注者确认虎丘茶亦有此品级。"靴"为足衣，此处借形作喻。
条目二：轩冕（冠服制度）
- 行号：第43行
- 章节：卷下·六之饮
- 服饰关键词：冕（轩冕）
- 原文：
[补]陈眉公《秘笈》：凉台静室，明窗净几，僧寮道院，竹月松风，晏坐行吟，清谈把卷，茶候也。翰卿墨客，缁流羽士，逸老散人，或轩冕而超轶世味者，茶侣也。
- 提取说明："轩冕"为车服之代称，轩为大夫以上所乘之车，冕为礼冠，合称代指官宦仕途。此处指虽居官位而能超脱世俗趣味之人，方为品茶知音。
条目三：衣野服（隐士之服）
- 行号：第63行
- 章节：卷下·七之事
- 服饰关键词：衣、服（野服）
- 原文：
羽同时常伯熊，临淮人，御史大夫李季卿，次临淮，知伯熊善煮茶，召之。伯熊执器而前，季卿再举杯。至江南，闻羽名，亦召之，羽衣野服而人，季卿不为礼，羽因作《毁茶论》，为季卿也。
- 提取说明："衣野服"即身着山野隐逸之服。"野服"与朝服相对，为隐士、处士的标志性着装。陆羽着野服见李季卿而不受礼遇，反映了唐代服饰等级森严的社会现实——野服在官场交往中意味着地位低下，不被尊重。此条为《茶经》原文，注补者未加注。
条目四：袖（诗文意象）
- 行号：第87行
- 章节：卷下·九之撰
- 服饰关键词：袖
- 原文：
国初王璲《赠天台起云禅师住虎丘种茶》诗：上人住孤峰，清闲有岁月。袖带赤城霞，眉端凝古雪。种茶了一生，经纶人萌蘖。斯知一念深，于义亦超绝。
- 提取说明："袖"为衣袖，此处为诗文意象，写禅僧袖口仿佛带着赤城山的霞光。"赤城霞"典出孙绰《游天台山赋》"赤城霞起而建标"，以衣袖承载山霞，将服饰与山水意境融为一体。
条目五：衲（僧衣）
- 行号：第89行
- 章节：卷下·九之撰
- 服饰关键词：衲
- 原文：
罗光玺《观虎丘山僧采茶作诗寄沈朗倩》云：晚塔未出烟，晓光犹让露。僧雏启竹扉，语向惊茶寤。云摘手知肥，衲里香能度。老僧是茶佛，须臾毕茶务。空水澹高情，欲饮仍相顾。山鸟及闲啼，松花压庭树。
- 提取说明："衲"即百衲衣，僧人常服，由零碎布片缝缀而成。"衲里香能度"写采茶僧人衣衫间透出茶香，以服饰为媒介传达茶与僧人生活的紧密关联。"衲"既指僧服实物，又代指僧人身份，与下句"老僧是茶佛"呼应。
条目六：素绢（织物材料）
- 行号：第107行
- 章节：卷下·十之图
- 服饰关键词：绢（素绢）
- 原文：
[经]以素绢，或四幅，或六幅，分题写之，陈诸座隅，则茶之源、之具、之造、之水、之煮、之饮、之出、之事、之撰，俱在图中，目击而存。
- 提取说明："素绢"为白色生绢，此处用于书写《茶经》内容张挂展示，非用于裁制衣物。绢为丝织品大类，此条反映了绢帛在古代除服饰外的书写展示功能。此为《茶经》原文，注补者未加注。
附录：噪声排除原文（供复核）
以下为grep命中但经审查排除的原文片段，列此备查：
- 行7"苦袄也"——"瓜芦，苦袄也"，苦袄为瓜芦别名，非衣物之袄。
- 行23"服食"——"道家服食，禁尸气也"，服食为道家修炼术语。
- 行33"涤巾"——"器用风炉、炭挝、鍑、火夹、纸袋、都篮、漉水囊、瓢碗、涤巾"，涤巾为茶器中擦拭用巾。
- 行85"松带雨"——"声疑松带雨"，"带"为动词"携带"义。
- 行81"紫芽连白叶"——描写茶芽颜色，非服饰色彩。