《山静居画论》服饰相关内容原文提取

来源：《山静居画论》[清] 方薰撰
文件：山静居画论.txt（500行）
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一、服饰品类辨别（第63行）

画不尚形似，须作活语参解。如冠不可巾，衣不可裳，履不可抃，亭不可堂，牖不可户，此物理所定，而不可相假者。古人谓不尚形似，乃形之不足，而务肖其神明也。

注：此条论画理，以服饰品类不可混淆为例——冠与巾有别，衣（上衣）与裳（下裙）有别，履（鞋）不可当抃（拍手），强调形制区分是物理所定。

画人物必先习古，冠服、仪仗、器具随代更易，制度不同，情态非一。虽时手传摹，不足法也。

注：明确提出冠服制度随朝代更易而变化，画人物须了解历代冠服制度，不可仅据时人传摹本。

衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致，用笔不过虚实转折为法，熟习参悟之，自能变化生动。昔人云："曹衣出水，吴带当风。"可想见矣。

注：归纳四种衣褶纹画法流派，兼引"曹衣出水，吴带当风"典故，论服饰衣纹的绘画笔法传统。

衣褶纹当以画石钩勒笔意参之。多笔不觉其繁，少笔不觉其简。皴石贵乎似乱非乱，衣纹亦以此意为妙。曾见海昌陈氏，陆探微天王衣褶如草篆，一袖六七折，却是一笔出之，气势不断，后世无此手笔。

注：衣纹画法与山水皴法相通，陆探微天王衣褶一笔写出六七折袖纹。

点簇画始于唐韦偃……宋石恪写意人物，头面手足衣纹，捉笔随手成之。武岳作武帝朝元，人物仙仗，背项相倚，大抵皆如狂草书法也。

注：写意人物中衣纹随手而成，如狂草笔法。

画不可皮相。凡看画以其装点仿佛某家，即呼真迹，类多叔敖衣冠。学者模得形似，便已自奇，另纸几不成画。此皆平日只是皮相古人所致。

注："叔敖衣冠"典出《史记·滑稽列传》楚相孙叔敖死后，优孟穿其衣冠模仿其神态。此处借指仅得皮相形似而失其神韵。

东坡试院时，兴到以朱笔画竹，随造自成妙理。或谓竹色非朱，则竹色亦非墨可代。后世士人，遂以为法。仆所见如文衡山、唐六如、孙雪居、陈仲醇皆画之。此君谱中，昔多墨绶，今有衣绯矣。

注：以官服制度比喻画竹用色——墨绶（黑色印绶，低品级官服）比喻墨竹传统，衣绯（穿红色官服，高品级）比喻朱笔画竹兴起。属服饰制度术语的文学比喻用法。

昔人云：游戏亦有三昧。东坡居士画蟹……元章谓伯时法吴生，神彩不高。余乃取顾凯之格，不使一笔入吴生。又与伯时论分布次第，作子敬书练裙图，又作支许王谢，于山水间。

注："练裙"即白绢裙，"子敬书练裙"典出王献之在羊欣白绢裙上书写之事。此处指以该典故为画题。

徐丈蛰夫，家有墨画《应真像》一卷，云是禅月手迹……画法以渴笔皴擦鼻孔眉目，或隆准大鼻，或长颈高结，或臞瘠若骷髅，或臃肿若癭瘵，或狰狞若猛兽，式丑陋若老鬼，或形同木石，或心似死灰，或衣木叶，或衲水田，或蹲岩踞树，或吐火吞针，种种尽态极致，要非人意所到。

注：罗汉服饰描写——"衣木叶"即以树叶为衣，"衲水田"即穿水田纹袈裟（百衲衣），均为佛教僧侣服饰特征。

唐张萱《汉宫图》，笔极工细绵密，台殿房廊，曲折满幅。界画精巧，洵若鬼工。图中仕女，燃灯熏篝，合乐叠衣，歌舞之类，曲尽其态。衣褶作游丝纹，设色古雅。

注：唐张萱画中仕女"叠衣"（叠衣服）为服饰生活场景；"衣褶"作游丝纹为衣纹画法。

水墨阿罗汉一卷，绢质如布，用笔朴古。人物衣褶，类画石法。松石位置，别有奇趣。

注：阿罗汉衣褶画法借鉴画石皴法。

宋秘监何澄画渊明《归去来辞》长卷，笔法清瘦如篆隶，衣作粗铁线纹，信笔为之，有风起水涌之妙。

注：何澄画陶渊明衣纹用"粗铁线纹"笔法，与前述周昉"铁线纹"比较，此为粗笔变体。

周昉玩花仕女画，极拙实古雅。又唐人花下调鹦大仕女，位置特奇。丹杏海棠梨花，周匝无罅，花丛二女郎并坐湖石，一袖擎鹦鹉，一手捉红豆饲鹦。石后双鬟作顾盼状。长领窄袖，唐时妆束，设色艳冶动人。又松雪《倦绣图》，仕女作欠伸状，丰容盛昉，画法全仿周昉。湖石辛夷，点景妍妙。

注：此条为全书最重要的直接服饰描写——"长领窄袖，唐时妆束"明确指出唐代仕女服饰特征：长领、窄袖。又提到松雪（赵孟頫）《倦绣图》描绘仕女刺绣场景。

画稿谓粉本者，古人于墨稿上，加描粉笔，用时扑入缣素，依粉痕落墨，故名之也。今画手多不知此义，惟女红刺绣上样，尚用此法，不知是古画法也。

注：古代画稿"粉本"技法与女红刺绣上样（描花样）同源，刺绣为服饰装饰工艺。

全文完。共提取13条服饰相关原始片段，涉及行号：63、69、163、175、177、187、209、319、321、447、469、475、477、481。