《宣和画谱》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19
来源：《宣和画谱》北宋官修画目 TXT

一、画家画中服饰描绘

1. 郑法士：冠璎佩带有法（卷三·人物一）

尤长于人物，至冠璎佩带，无不有法，而仪矩丰度，取像其人。

• 郑法士画人物，冠帽、璎珞、佩饰、腰带皆有法度，仪容风度均取法真人
• 其孙尚子善颤笔，"见于衣服、手足、木叶、川流者，皆势若颤动"——衣纹颤笔为郑氏家法特色

2. 常粲：上古衣冠（卷二·道释二）

喜为上古衣冠，不堕近习。衣冠益古，则韵益胜。

• 常粲画人物崇尚古风，衣冠越古则韵味越胜
• 此非画工专形似之学者所能及

3. 句龙爽：古衣冠（卷四·道释四）

好丹青，喜为古衣冠，多作质野不媚之状。

• 句龙爽亦以古衣冠为画中追求
• 观之如鼎彝，间见三代以前篆画，使人有还淳反朴之意

4. 杨升：制衣服冠巾以别帝王（卷三·人物一）

后世模仿多矣，画明皇者，不知仪范伟丽……又恐览者不能辨，则制衣服冠巾以别之，此众人所能者，不足道也。

• 后世画唐明皇者，仅靠制作不同的衣服冠巾来区分帝王身份，杨升则亲见奇表，传之甚精
• 说明当时画工以服饰标识人物身份为常见手法

5. 尉迟乙僧：衣冠异域（卷一·道释一）

然衣冠物像，略无中都仪形。

• 尉迟乙僧为于阗（吐火罗）画家，所画衣冠物像全无中原仪形
• 与阎立本画外国人物形成对比

6. 周文矩：车服楼观（卷七·人物三）

工道释、人物、车服、楼观、山林、泉石，不堕吴曹之习。

• 周文矩善画车服制度，为专长之一
• 画目中有《捣衣》《熨帛》《绣女》等直接涉及服饰劳动的画作

二、画中服饰题材与画目

1. 仕女服饰劳动图

2. 织锦题材画

3. 异域服饰画

三、番族服饰与华夷之辨

1. 番族叙论（卷八）

解缦胡之缨而敛衽魏阙，袖操戈之手而思禀正朔。

• 番族叙论开篇即以"缦胡之缨"（胡人帽缨）与"敛衽"（整理衣襟行礼）对举
• 服饰为华夷之辨的重要标志

2. 李赞华：不作中国衣冠（卷八·番族）

至于袖戈挟弹，牵黄臂苍，服用皆缦胡之缨，鞍勒率皆瓌奇，不作中国衣冠，亦安于所习者也。

• 李赞华（东丹王）画中人物皆着胡服缨饰，不作中华衣冠
• 此与"五方之民，虽器械异制，衣服异宜，亦可按图而考"——服饰差异可按图考证

3. 胡瓌：毡庐毳幕（卷八·番族）

梅尧臣题诗云："毡庐鼎列帐幕围，鼓角未吹惊塞鸿。"

• 胡瓌画番族毡庐（毡帐）为重要生活服饰场景
• 画目中有"毳幕卓歇图"等

四、服色制度与赐紫

1. 张素卿赐紫（卷二·道释二）

诏可其请，因赐紫。

• 张素卿上表争封号，诏可其请，赐紫（紫色道服为高阶道士荣誉）

2. 贯休赐紫衣（卷四·道释四）

颇为伪蜀王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。

• 贯休受蜀主王衍礼遇，赐紫衣（紫色僧服），赐号禅月大师
• "赐紫衣"为僧道最高荣誉，紫色为尊贵服色

3. 高克明赐紫（卷十一·山水二）

祥符中以蓺进入图画院……迁待诏，守少府监主簿，赐紫。

• 画家高克明因画艺入图画院，亦得赐紫
• 可见宋代赐紫制度亦施于画院画家

五、冠服礼仪

1. 道释叙论：儒冠风仪（卷一）

画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之。

• 画道释像与儒家冠服风仪并列为画中重要题材

2. 董展：冠冕之仪（卷一·道释一）

但地处平原而无江山之助，与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪。

• 董展居于边地，画风缺少中朝冠冕礼仪之影响

3. 阎立德：卉服乌章、奉笏之仪（卷一·道释一）

今卉服乌章，俱集蛮邸，实可图写。其序位之际，折旋规矩，端簮奉笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末。

• "卉服乌章"——花衣鸟纹，蛮夷服饰纹样
• "端簪奉笏"——正冠簪、捧笏板，为朝服礼仪

4. 花鸟叙论：冠冕车服（卷十五）

上古采以为官称，圣人取以配象类，或以着为冠冕，或以画于车服，岂无补于世哉？

• 禽兽纹样自古用于冠冕装饰与车服章纹
• 此为传统十二章纹制度的画学表述

六、画家个人服饰轶事

1. 吴道玄：解衣盘礴（卷二·道释二）

道子使旻屏去缞服，用军装纒结……而道子解衣，礴因用其气以壮画思。

• 裴旻为母丧请画，道子令其脱去缞服（丧服），换军装舞剑
• 道子解衣盘礴（袒露身体）作画，以壮气概
• "解衣盘礴"为画史著名典故

2. 厉归真：布袍道士（卷十三·畜兽一）

虽号道士，而无道家服餙，唯衣布袍……归真对曰："臣衣单爱酒，以酒御寒，用画偿酒。"

• 厉归真号为道士却不穿道服，唯穿布袍
• 对梁太祖言"衣单爱酒"，以酒御寒

3. 李昭道：不堕裘马之习（卷十·山水一）

能不堕于裘马筦弦之习而戏弄翰墨，为一时妙手。

• 李昭道为贵族公子，能不沉溺于裘马（皮衣骏马）声色之习

4. 刘寀：拥褐困顿（卷九·龙鱼）

拥褐壊屋下，无所为，得封事一通，可献天子。

• 刘寀大雪中拥褐（粗布衣）于破屋之下，仍上书言事
• "褐"为粗毛布，贫者所衣

5. 张璪：衣冠文行（卷十·山水一）

衣冠文行为一时名流。

• 张璪以衣冠（士大夫风度）文行著称

七、绘画材料中的丝帛（非服饰）

《宣和画谱》中大量"绢""素""帛""丝""缣"等词指绘画载体（画材），非服饰内容，特此说明：

八、总结

《宣和画谱》为北宋官修画目，其服饰内容以画中服饰描绘和服饰题材画作为主，不同于制度史类典籍的服制记载。

核心特点：

1. 《宣和画谱》的服饰信息是间接的、图像性的——主要记录画家如何描绘服饰、画中服饰题材为何，而非直接记载服制
2. 华夷服饰对比为重要主题——"中华衣冠"vs"缦胡之缨"体现文化认同
3. 赐紫制度三次出现，反映宋代僧道画家与服色制度的关联
4. "绢""素""帛"等多为画材载体，需与服饰用丝帛严格区分
5. 画目中《织锦回文》《步摇士女》《捣练图》等为服饰文化图像史料

对抗式学术审查：需注意以下易误读项——

• "解衣盘礴"为作画姿态典故，非服饰制度
• "冠绝"（冠于前、冠绝一时）非服饰义
• "衮衮"（词源衮衮）非衮服义
• "裘马"为贵族生活方式代称，非专指服饰
• "布衣之旧"为平民朋友代称，非实指布衣
• 画目中"白衣观音"为宗教名相，非服饰制度