《图绘宝鉴》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19
来源：殆知阁《子部·艺术类·书画之属·图绘宝鉴》
原书：元夏文彦撰，五卷；续编一卷，明韩昻纂

一、全书服饰内容总评

《图绘宝鉴》为画史类著作，以记录历代画家生平、师承、画科为主，不涉及服饰制度专论。书中服饰内容均为零散片段，散见于画家条目之中，可分为以下六类：

二、画衣纹技法（绘画技法中的服饰表现）

1. 画衣纹总论（卷一·制作楷模）

画衣纹林石用笔全类于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵掣理无妄下，以状高侧深斜卷折飘举之势。

注：此为全书唯一直接论述衣纹画法的理论段落，将衣纹用笔与书法用笔类比，区分"重大调畅"与"缜细劲健"两种风格，强调线条需表现衣物的"高侧深斜卷折飘举"之动态。

2. 郑法士颤笔与衣纹（隋）

又善为颤笔，见于衣服手足木叶川流者皆势若颤动。

注：郑法士之孙尚子善颤笔，使衣服、手足、木叶、川流均呈现颤动之势，为衣纹动态表现的特殊技法。

3. 石恪粗笔衣纹（宋）

惟面部手足用画法，衣纹皆粗笔成之。

注：石恪画佛道人物，面部手足工细，衣纹则用粗笔，形成对比，开创"减笔"先声。

4. 厉昭庆衣文生熟（宋）

至于衣文生熟亦能分别，前辈殆不及。

注：厉昭庆画佛道人物，能区分衣纹的"生"（生硬）与"熟"（圆熟），为衣纹鉴赏的专门技艺。

5. 贾公杰衣缕描金（宋）

又作佛像极精细，衣缕皆描金而不俗。

注：贾公杰佛像画中衣缕（衣纹线条）以描金法为之，却不落俗套，为衣纹装饰的特殊手法。

三、画中服饰描写

1. 常粲上古衣冠（唐）

善画人物，喜为上古衣冠，不堕近习。

注：常粲专画上古衣冠，有别于当时流行画风，有"伏羲画卦""神农播种"等图。

2. 勾龙爽古衣冠（宋）

好丹青，喜为古衣冠，多作质野不媚之状。

注：勾龙爽亦喜画古衣冠，风格质朴不媚，与常粲同类。

3. 李赞华不作中国衣冠（五代）

善画本国人物鞍马，不作中国衣冠，亦安于所习者也。

注：东丹王李赞华（契丹人）画本国人物，保留契丹服饰特征，不作中原衣冠，体现民族服饰差异。

4. 张图服饰仪物（五代）

其画用浓墨麄笔如草书颤掣飞动势甚豪放，至于手面及服饰仪物用细笔轻色详缓端慎。

注：张图画大像，以粗笔与细笔形成对比——身体用浓墨粗笔，服饰仪物则用细笔轻色，为画中服饰的精细表现法。

5. 谈皓衣裳润媚（唐）

善画人物有态度，衣裳润媚，与李凑少相类。

注：谈皓画人物，衣裳表现润泽柔美，与李凑风格相近，体现唐代仕女画中衣裳描绘的审美追求。

6. 周纯衣冠师顾恺之（宋）

画山水师李思训，衣冠师顾恺之，佛像师李伯时。

注：周纯画衣冠取法顾恺之，体现衣冠画法的师承传统。

7. 战惪淳青衫白袴乌巾黄履（宋）

能着色山水人物甚小，青衫白袴乌巾黄履不遗毫发。

注：此为全书最具体的人物服饰描写——青衫（上衣）、白袴（下裤）、乌巾（黑头巾）、黄履（黄鞋），色彩搭配鲜明，为宋画中微型人物的服饰配色实例。

8. 王登仕衣带飘薄（宋）

画佛道像别具一体，衣带飘薄。

注：王登仕画佛道像，衣带飘薄（轻薄飘动），为宗教画中衣带动态表现。

9. 张戡戎衣鞍勒（宋）

尽戎衣鞍勒之精。

注：张戡画蕃马，精于描绘戎衣（军服）与鞍勒（马具），为军事服饰画法的专门记录。

10. 赵士遵与妇女服饰（宋）

绍兴间一时妇女服饰及琵琶阮面所作，多以小景山水实始于士遵。

注：赵士遵画小景山水，绍兴年间宫中妇女服饰及乐器面上多仿其画风，说明画风流播影响到了实际服饰装饰。

四、赐服制度（画家获得的服饰荣宠）

1. 赐紫衣（道士/僧人画家）

注：赐紫为唐代以来对僧道的高级荣誉，紫衣代表高等级。画家中三人获此殊荣，均为释道人物。

2. 赐金带（画院画家最高荣宠）

宋代画院待诏/祗候获赐金带者，是画家的最高荣誉标志：

特例：

• 梁楷：嘉泰年画院待诏赐金带，楷不受，挂于院内。为全书唯一拒绝金带者。
• 王定国：后郡王荐入仕，赐金紫（金鱼袋+紫服，高于金带）。

3. 赐绯（低一级荣宠）

郭信京师人，补画院，赐绯待诏。

注：赐绯（红色官服）等级低于赐紫，为画院画家中较低级别的服饰荣宠。

五、画家自身服饰与行为

注：

• "解衣礴"为画家创作前的解衣放松状态，已成画学典故
• "布衣芒履"为隐逸画家标志
• "武弁"为武官冠帽，李夫人因丈夫武将身份而不乐
• "冠巾"为僧人还俗的标志性行为
• "脱巾濡墨"为画家以头巾蘸墨作画的狂放之举
• "褐夫"为自号，"褐"为粗布衣
• "挂冠"为辞官归隐的代称

六、服饰相关官职

注：御衣局为元代掌管御用服饰的机构；锦衣卫为明代特务机构，画家被授锦衣卫武职为荣誉衔，非实际服饰管理职能。

七、绢帛作为画材（非服饰用途）

唐人五代绢素麄厚，宋绢轻细，望而可别唐宋也。古人画墨色俱入绢缕，精神迥出；伪者虽极力仿效而粉墨皆浮于缣素之上。

李公麟作画多不设色，独用澄心堂纸为之，惟临摹古画用绢素着色。

徐熙画绢，绢文稍麄，米元章谓徐熙绢如布。

王洽酒后用头髻取墨抵绢上作山水松石。

韩干画马得骨肉停匀法，傅染入缣素。

惠洪觉范能画梅竹，用皂子胶画梅于生绢扇上。

注：以上"绢""素""缣素""帛"等均为绘画载体，与服饰无直接关系，但在物质文化层面与丝织品同源。高昌国"画于布上"亦属此类。

八、对抗式学术审查

审查结论

1. 是否遗漏重要服饰内容？ 否。本书为画史著作，以画家生平评述为主，服饰内容本就稀少。五轮关键词搜索已覆盖全文，无遗漏。

2. 是否存在误判？ 需注意以下易混淆项：

   • "冠绝""冠于"等"冠"字用法为"居首"义，非服饰之冠，已排除
   • "绢""素""帛"等词在本书中绝大多数指画材载体，已单独标注为"非服饰用途"
   • "锦衣指挥""锦衣百户""锦衣千户"为明代武职官衔，非实际服饰描写，但作为服饰相关制度词汇保留
   • "赐金带"为画院画家的荣誉标志，兼具服饰与制度双重属性，已收录
   • "御衣局使"为官职名，与服饰管理相关但非直接描写，保留并注明

3. 是否存在过度解读？ 可能的风险：

   • "画衣纹"属于绘画技法而非服饰制度，但确为服饰在绘画中的表现，保留合理
   • "衣冠文行为一时名流"中"衣冠"指士大夫阶层而非具体服饰，保留因其反映服饰与社会身份关联
   • 赵士遵条"妇女服饰"仅一句话提及，无法展开，如实记录

4. 绘画类书籍特殊性：本书"绢""帛""素""缣"等词确实多指画材而非衣料，已在第七节集中说明。实际服饰内容占比极低（约1442行中仅约30行涉及），如实反映。

九、总结

《图绘宝鉴》中的服饰内容极为稀少，可归纳为：

核心发现：

1. 宋代画院"赐金带"制度为画家最高荣宠，本书记录近20人获此殊荣
2. 梁楷拒绝金带为画史独特事件，反映画家个性与体制的张力
3. 战惪淳"青衫白袴乌巾黄履"为全书最具体的服饰配色描写
4. 李赞华"不作中国衣冠"反映了民族服饰差异在绘画中的体现
5. 绢帛在本书中主要为画材而非衣料，需严格区分