《中国古代画论类编》服饰内容原文提取

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一、服饰与绘画功能论

1.1 鲁灵光殿赋（东汉·王延寿）

图画天地，品类群生……轩冕以庸，衣裳有殊。上及三后，淫妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示后。（第53行）

注：宫殿壁画以衣裳之殊别贵贱，服饰为绘画叙事的等级标识。

1.2 贞观公私画录（唐·裴孝源）

至于人物、衣冠、车马、台阁，并得南北之妙。（第88行）

注："衣冠"为人物画的核心表现要素之一，与车马、台阁并列。

1.3 书画同源论（明·宋濂）

且书以代结绳，功信伟矣。至于辨章服之有制，画衣冠以示警，饬车辂之等威，表旟旐之后先，所以弭纶其治具，匡赞其政原者，又乌可以废之哉！（第366行）

注：画之功能——辨章服制度、画衣冠示警，为礼制服务。

1.4 画论（清·阮璞引）

夫书画本同出一源……古《五经》皆有图，余又见有《三礼图考》一书，盖车舆、冠冕、章服、象服褕犾笄禘之类，皆朝廷典章所系，后世但照书本言语，想象为之，岂得尽是？若有图本，则仪式具在，按图制造，可无舛错，则知画之所关，盖甚大矣。（第409行）

注：冠冕、章服、象服褕犾笄禘皆为朝廷典章，需有图本方可按图制造——画关乎服制之传承。

二、衣冠制度与画史考据

2.1 历代名画记·论画六法（唐·张彦远）

然则古之嫔，擘纤而胸束；古之马，喙尖而腹细；古之台阁疏峙，古之服饰容曳。故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。（第122行）

注：张彦远论古画与今画之别，指出古之服饰容曳（宽舒飘逸），为时代物象之差异。

2.2 图画见闻志·论制作楷模（宋·郭若虚）

画人物者，必分贵贱气貌，朝代衣冠，释门则有善巧方便之颜，道像必具修真度世之范，帝皇当崇上圣天日之表，外夷应得慕华钦顺之情，儒贤即见忠信礼义之风，武士固多勇悍英烈之貌，隐逸俄识肥遯高世之节，贵戚盖尚纷华侈靡之容……（第223行）

注：画人物须依朝代衣冠区分，帝皇、外夷、儒贤、武士、隐逸、贵戚各有其服饰规范。

2.3 刘子玄论画服失实（唐·刘知几，转引第413行）

刘子玄曰："张僧繇画《群公祖二疏图》，而兵士有着芒屩者，阎立本画《昭君图》，妇女有着帷帽者。夫芒屩出于水乡，非京华所有；帷帽起于隋代，非汉宫所作。以此言之，画非博古之士亦不能作也。"

注：刘知几批评画家不通服制——芒屩（草鞋）为南方水乡之物，不当出现于汉代京师兵士；帷帽始自隋代，不当出现于汉代宫中妇女。画家需谙熟历代服制。

2.4 五杂俎（明·谢肇淛）

盖有故事，便须立意结构，事专考订，人物衣冠制度，宫室规模大略，城郭山川，形势向背，皆不得草草下笔。（第485行）

注：人物画须考订衣冠制度，不得草率。

三、衣纹画法

3.1 图画见闻志·论制作楷模（宋·郭若虚）

画衣纹林石用笔全类于书。画衣纹有重大而调暢者，有缜细而劲健者。勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧深斜，卷摺飘举之势。（第223行）

注：衣纹画法与书法用笔同理，有"重大调暢"与"缜细劲健"二体，要表现衣褶的卷摺飘举之势。

3.2 论曹吴体法（宋·郭若虚）

曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远《历代名画记》称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄，故后辈称之曰："吴带当风，曹衣出水。"（第229行）

注：画史最著名的服饰画法对比——"吴带当风"指吴道子画衣纹圆转飘举；"曹衣出水"指曹仲达画衣纹紧贴如出水中。

3.3 画继（宋·邓椿）

画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如蒪菜条，正避此耳。由是知李伯时、孙太古专作游丝，犹未尽善。（第331行）

注：吴道子衣纹用笔如"蒪菜条"（莼菜条），笔势挥霍奔放。

3.4 云烟过眼录（宋·周密）

唐卢楞伽笔世人罕见，余于道州见所画罗汉十六，衣纹真如铁线，惟崔白作圈线颇得绪余，至伯时万不及也。（第333行）

注：卢楞伽衣纹用"铁线描"，为白描人物画技法术语。

3.5 衣纹论（清·蒋骥）

衣纹或粗或细，或疏宕，或飘举，或整肃，意思不同，人所其知。举笔便欲笔笔周到，左右谛视，反若不足，惟前人之画舒卷离披，时若缺落而意象已得。（第1301行）

注：衣纹笔法多样——粗细、疏宕、飘举、整肃各有意趣，不必笔笔周到。

3.6 指画论（清·高秉）

画有以机趣胜不拘理法者，其花木之枝叶，人物之衣纹，筋骨尺寸，不必定合矩度，如天籁自鸣。（第1365行）

注：指画中人物衣纹可不必拘于矩度。

四、画中服饰描写实例

4.1 遵生八笺（明·高濂）

余所见吴道子《水月观音》大幅，描法妆束，设色精采，宝珠缨络，摇动梵容。半体上笼白纱袍衫，隐隐如轻绡遮蔽，复如白粉细锦缘边束。（第463行）

注：吴道子观音像——缨络（璎珞）、白纱袍衫、细锦缘边，为佛画服饰描写名段。

阎立本六国图，其模写形容，肖诸丑类，状其醉醒歌舞之容、异服野处之态，种种神生，得自化外。（第463行）

注：阎立本画六国人物，异服（异族服装）为表现化外之态的关键。

4.2 丹青诗（宋·韩拙）

尔朱先生着儒服，李翁碧眼长髭须。（第160行）
西川女子分十眉，宫妆撚絼艮周昉肥。（第160行）

注：画中人物服饰——儒服为儒者之装，宫妆为宫廷女子妆容。

4.3 画论辨惑（清·方薰）

画不尚形似，须作活语参解。如冠不可巾，衣不可裳，履不可屐，亭不可堂，牖不可户，此物理所定而不可相假者。古人谓不尚形似，乃形之不足而务肖其神明也。（第882行）

注：以冠与巾、衣与裳、履与屐为类别不可混淆之例，论形似的底线。

五、画院服色制度

5.1 画继（宋·邓椿）

徽宗建龙德宫成，命待诏图画宫中屏壁……上来幸，一无所称，独顾壶中殿前柱廊拱眼，斜枝月季花。问画者为谁？实少年新进，上喜赐绯，褒锡甚宠。（第299行）

注：宋徽宗因月季花画得精妙而赐绯（赐予绯色官服），为画院画家获服色之赏。

5.2 画继（宋·邓椿）

本朝旧制，凡以艺进者，虽服绯紫，不得佩鱼。政宣间，独许书画院田职人佩鱼，此异数也。又诸待诏每立班，则书院为首，画院次之，如琴院棋玉百工皆在下。（第309行）

注：宋代制度——以技艺进身者虽可服绯紫，但不许佩鱼（鱼袋），唯独书画院职人特许佩鱼，为特殊优遇。

六、服饰隐喻用法

6.1 历代名画记（唐·张彦远）

自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，振玅一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。（第123行）

注："衣冠贵胄"——以衣冠指代士族阶层。

6.2 画继（宋·邓椿）

画者文之极也……张彦远所次历代画人，冠裳大半。（第281行）

注："冠裳大半"——历代能画者多为士族。

6.3 图画见闻志（宋·郭若虚）

窃观自古奇迹，多是轩冕才贤、岩穴上士，依仁游艺，采賾钩深，高雅之情一寄于画。（第225行）

注："轩冕才贤"——以冠冕指代仕宦阶层。

6.4 山静居画论（清·方薰）

画不可皮相，凡看画以其装点仿佛某家，即呼真迹，类多叔敖衣冠。（第905行）

注："叔敖衣冠"——典出优孟着孙叔敖衣冠模仿其人，喻赝品画仅有形似。

6.5 学画浅说（清·王昱等）

自树一帜，依傍门户，假托姓名……况优孟衣冠，支离莫肖，犹恬不为怪。（第1331行）

注："优孟衣冠"——批评模仿者仅披前人衣冠而无其实。

全文完。