《画禅室随笔》服饰内容原文提取

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一、实物服饰与仪节

1.1 袈裟（僧服）— 行156

以虞伯施庙堂碑法书此偈。贞观时，楞严犹未经翻译。永兴破邪论，亦世谛流布耳。颜鲁公颇事道言，李北海但作碑板。怀素着袈裟，犯饮酒戒。草书狂纵，不足与写经手校量功德。唐世书学甚盛，皆不为释典所用。梁肃房融，其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能，淳熙帖所刻是已。至宋苏、黄两公，大以翰墨为佛事。宋人书不及唐，其深心般若，故当胜也。

1.2 钗钏（女子首饰）— 行347

李昭道一派，为赵伯驹、伯骕，精工之极，又有士气。后人仿之者，得其工，不能得其雅。若元之丁野夫、钱舜举是已。盖五百年而有仇实父，在昔文太史亟相推服。太史于此一家画，不能不逊仇氏，故非以赏誉增价也。实父作画时，耳不闻鼓吹骈阗之声，如隔壁钗钏，顾其术亦近苦矣。行年五十，方知此一派画，殊不可习。譬之禅定，积劫方成菩萨，非如董、巨、米三家，可一超直入如来地也。

1.3 薜萝衣（隐士之服）— 行581

顷楚文学张子见访，言彼其之子，为屈轶所指，非直烟霞罪过。余口占二绝示之云"蓬窗听雨夜迢迢，谁遣尊前慰寂寥？楚畹众香都好在，天阶瑞草不曾缺。"又"来雁霜天楚客归，野情只授薜萝衣。只今白杜酬裴迪，绝胜朱门荐陆机。"

1.4 科头（不冠之礼）— 行574

苏门四友，惟山谷学不纯师。东坡视之，隐然敌国。文章气节之外，戒行精洁。平生罪过，比于露坐科头者，只小艳词耳。此真东坡之畏友也。

1.5 科头（不冠之礼）— 行581

昔管宁渡海，风涛大作。舟人请各通罪过，宁曰：吾尝三朝露坐，一朝科头。平生罪过，其在斯乎，予何敢望幼安，而以书画见诋。此为幸矣。

1.6 敛衽（服饰仪节）— 行415

传称西蜀黄筌画，兼众体之妙，名走一时。而江南徐熙，后出作水墨画，神气若涌，别有生意。筌恐其轧已，稍有瑕疵。至于张僧繇画，阎立本以为虚得名。固知古今相倾，不独文人尔尔。吾郡顾仲方、莫云卿二君，皆工山水画，仲方专门名家，盖已有岁年。云卿一出，而南北顿渐，遂分二宗。然云卿题仲方小景，目以神逸。乃仲方向余敛衽云卿画不置，有如其以诗词相标誉者，俯仰间，见二君意气，可薄古人耳。

1.7 赤油·青幄·翠幄（帷帐之饰）— 行551

东坡守汝阴，作择胜亭，以帷幕为之，世所未见也。铭略曰："凿枘交设，合散靡常。赤油仰承，青幄四张。我所欲往，十夫可将。与水升降，除地布床。"又云："岂独临水，无适不臧。春朝花郊，秋夕月场。无胫而趣，无翼而翔。"子由亦云："吾兄和仲，塞刚立柔。视身如传，苟完即休。山磐水嬉，习气未瘳。岂以吾好，而俾民忧。颍泉湛清，颍谷孔幽。风有翠幄，雨有赤油。匪车匪舟，亦可相攸。"

二、服饰词汇的比喻与代称用法

2.1 衣钵（法服传承之喻）— 行72

怀素自叙帖真迹，嘉兴项氏以六百金购之朱锦衣家。朱得之内府，盖严分宜物，没入大内后，给侯伯为月俸。朱太尉希孝，旋收之。其初，吴郡陵完所藏也。文待诏曾摹刻停云馆行于世。余二十年前在槜李，获见真本。年来亦屡得怀素它草书。鉴赏之，唯此为最。本朝学素书者，鲜得宗趣。徐武功、祝京兆、张南安、莫方伯，各有所入。丰考功亦得一斑。然狂怪怒张，失其本矣。余谓张旭之有怀素，犹董源之有巨然。衣钵相承，无复余恨，皆以平淡天真为旨。

2.2 衣钵（法服传承之喻）— 行82

藏真书，余所见有枯笋帖、食鱼帖、天姥吟、冬热帖，皆真迹，以澹古为宗。徒求之豪宕奇怪者，皆不具鲁男子见者也。颜平原云：张长史虽天姿超逸，妙绝古今，而楷法精详，特为真正。吁，此素师之衣钵。学书者，请以一瓣香供养之。

2.3 衣钵（法服传承之喻）— 行90

米元章书，多从褚登善悟入。登善深于兰亭，为唐贤秀颖第一，此本盖其衣钵也。摹授清臣，清臣其宝之。

2.4 衣钵（法服传承之喻）— 行118

小楷书，不易工。米元章亦但有行押，尝被命仿黄庭，作千文一本以进。今观其迹，但以妍媚飞动取态耳。邢子愿谓余曰：右军以后，惟赵吴兴得正衣钵，唐宋皆不如也，盖谓楷书，得黄庭乐毅论法，吴兴为多。

2.5 衣钵（法服传承之喻）— 行334

文人之画，自王右丞始。其后董源、僧巨然、李成、范宽，为嫡子李龙眠，王晋卿，米南宫及虎儿，皆从董巨得来。直至元四大家。黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文沈，则又遥接衣钵。

2.6 优孟衣冠（仿拟之喻）— 行166

米海岳行草书，传于世间，与晋人几争道驰矣。顾其平生所自负者为小楷，贵重不肯多写，以故罕见其迹。予游京师，曾得鉴李伯时西园雅集图，有米南宫蝇头题跋，最似兰亭笔法。已丑四月，又从唐完初获借此千文，临成副本，稍具优孟衣冠。

2.7 冠冕（首出之喻）— 行345

赵集贤画，为元人冠冕。独推重高彦敬，如后生事名宿。

2.8 冠冕（首出之喻）— 行555

颜清臣忠义大节，唐代冠冕，人以其书传。

2.9 簪裾（仕宦之代称）— 行417

宋迪，侍郎。燕肃，尚书。马和之、米元晖，皆礼部侍郎。此宋时士大夫之能画者。元时惟赵文敏、高彦敬，余皆隐于山林，称逸士。今世所传戴沈文仇，颇近胜国，穷而后工，不独诗道矣。予有意为簪裾树帜，然还山以来，稍有烂熳天真，似得丘壑之助者。

三、命中的噪音词（与服饰无关）

3.1 绢素/绢本/吴绢（画材载体）— 行116, 136, 333, 361, 421, 452

又龙眠摹古，则用绢素。洛神卷是绢本，或唐人书，李临仿之，乃尔遒隽耶。（行116）

余为庶常时，馆师韩宗伯出所藏曹娥碑真迹绢本示余。（行136）

余买龚氏江贯道江山不尽图。法董巨，是绢素。（行333）

出精素求画。（行361）

吴绢如水，恨手涩不称耳。（行421）

米元章论画曰：纸千年而神去，绢八百年而神去，非笃论也。（行452）

排除理由：以上"绢""素"均为书画载体材料，非衣料。

3.2 纨扇（画扇）— 行28

余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。

排除理由：纨扇为绢面扇子，为书画载体，非穿着之物。

3.3 折钗股（书法术语）— 行12, 110

颜平原，屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋。（行12）

余近来临颜书，因悟所谓折钗股、屋漏痕者，惟二王有之。（行110）

排除理由："折钗股"为书法笔法术语，喻笔画圆转如折断的发钗，非实指发钗饰物。

3.4 凤翥鸾翔（书法喻词）— 行6, 176, 215, 219

右军如凤翥鸾翔，似奇反正。（行6）

排除理由：喻书法飞动之态，非实指凤纹鸾鸟装饰。

全文完。