宣和画谱

《宣和画谱》服饰内容原文提取

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一、冠服礼仪与服饰制度

1. 道释叙论:儒冠风仪(卷一·L6)

于是画道释像与夫儒冠之风仪,使人瞻之仰之,其有造形而悟者,岂曰小补之哉?

2. 董展:冠冕之仪(卷一·L26)

但地处平原而无江山之助,与戎马为邻,而无中朝冠冕之仪。非其不至也,盖风声地气之所习尔。

3. 阎立德:卉服乌章、奉笏之仪(卷一·L29)

颜师古奏言:"昔周武时远国归欵,乃集其事为《王会图》。今卉服乌章,俱集蛮邸,实可图写。"因命立徳等图之。其序位之际,折旋规矩,端簮奉笏之仪,与夫鼻饮头飞,人物诡异之状,莫不备该毫末。

4. 花鸟叙论:冠冕车服(卷十五·L728)

上古采以为官称,圣人取以配象类,或以着为冠冕,或以画于车服,岂无补于世哉?


二、画中服饰描绘技法

1. 郑法士:冠璎佩带有法(卷三·L229)

尤长于人物,至冠璎佩带,无不有法,而仪矩丰度,取像其人。虽流水浮云,率无定态,笔端之妙,亦能形容。

又善为颤笔,见于衣服、手足、木叶、川流者,皆势若颤动。此盖深得法士遗范,应之于心者然耳,故他人欲学莫能髣髴。

2. 常粲:上古衣冠(卷二·L79)

喜为上古衣冠,不堕近习。衣冠益古,则韵益胜。此非画工专形似之学者所能及也。

3. 句龙爽:古衣冠(卷四·L167)

好丹青,喜为古衣冠,多作质野不媚之状。观之如鼎彝,间见三代以前篆画也,便觉近习为凡陋,而使人有还淳反朴之意。

4. 杨升:制衣服冠巾以别帝王(卷三·L237)

后世模仿多矣,画明皇者,不知仪范伟丽,有非常之表,但止于秀目长须之态而已。又恐览者不能辨,则制衣服冠巾以别之,此众人所能者,不足道也。

5. 尉迟乙僧:衣冠异域(卷一·L49)

衣冠物像,略无中都仪形。其用笔妙处,遂与阎立本为之上下也。盖立本画外国,妙于前古,乙僧画中国人物,一无所闻。

6. 周文矩:车服(卷七·L313)

工道释、人物、车服、楼观、山林、泉石,不堕吴曹之习,而成一家之学。


三、异域服饰与华夷之辨

1. 番族叙论(卷八·L375)

解缦胡之缨而敛衽魏阙,袖操戈之手而思禀正朔,梯山航海,稽首称藩,愿受一而为氓。

然画者多取其佩弓刀,挟弧矢,游猎狗马之玩,若所甚贬,然亦所以陋蛮夷之风,而有以尊华夏化原之信厚也。

盖赞华系出北虏,是为东丹王,故所画非中华衣冠,而悉其风土故习。是则五方之民,虽器械异制,衣服异宜,亦可按图而考也。

2. 李赞华:不作中国衣冠(卷八·L388)

至于袖戈挟弹,牵黄臂苍,服用皆缦胡之缨,鞍勒率皆瓌奇,不作中国衣冠,亦安于所习者也。

3. 胡瓌:毡庐(卷八·L380)

梅尧臣尝题瓌画《胡人下马图》,其略云:"毡庐鼎列帐幕围,鼓角未吹惊塞鸿。"又云:"素纨六幅笔何巧?胡瓌妙画谁能通?"


四、赐紫制度

1. 张素卿赐紫(卷二·L95)

素卿上表言:"丈人山在五岳之上,五岳封王,则此不当称公。"诏可其请,因赐紫

2. 贯休赐紫衣(卷四·L153)

颇为伪蜀王衍待遇,因赐紫衣,号禅月大师。

3. 高克明赐紫(卷十一·L518)

祥符中以蓺进入图画院,试之便殿图画壁,迁待诏,守少府监主簿,赐紫


五、画家服饰轶事

1. 吴道玄:缞服军装与解衣盘礴(卷二·L55)

开元中,将军裴旻居母丧,请道子画鬼神于天宫寺资母福。道子使旻屏去缞服,用军装纒结,驰马舞剑,激昻顿挫,雄杰奇伟,观者数千百人,无不骇栗。而道子解衣,礴因用其气以壮画思,落笔风生,为天下壮观。

故画或以金胄杂于桎梏,固不可以体与迹论,当以情考而理推也。

2. 厉归真:布袍道士(卷十三·L687)

虽号道士,而无道家服餙,唯衣布袍,徜徉阛阓,视酒垆旗亭如家而归焉。

一日朱梁太祖诏而问曰:"卿有何道理?"归真对曰:"臣衣单爱酒,以酒御寒,用画偿酒,此外无能。"

3. 李昭道:裘马之习(卷十·L448)

智思笔力,视思训为未及,然亦翩翩佳公子也。能不堕于裘马筦弦之习而戏弄翰墨,为一时妙手,顾不伟欤!

4. 刘寀:拥褐上书(卷九·L434)

拥褐壊屋下,无所为,得封事一通,可献天子,或有遇合,自此遂吐胸中霓矣。

5. 张璪:衣冠文行、练为衣(卷十·L476)

衣冠文行为一时名流。

唐兵部员外郎李约好画成癖,闻有家藏璪《松石》幛者,乃诣购,其家妻已练为衣,故知世间尤物遭不幸者,岂特是而已乎?

6. 王洽:解衣盘礴(卷十二·L460)

毎欲作图画之时,必待沈酣之后,解衣礴,吟啸鼓跃,先以墨泼图幛之上,乃因似其形像。


六、服饰相关画目选录

1. 仕女服饰

2. 服饰劳动

3. 织锦与僧衣

4. 番族服饰

5. 其他服饰画目


全文完。