《东里子论印》服饰相关原文提取

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第3行："苏子之所佩"

东里子曰：印，字学之一也。原夫书契之作，固皆圣人之心画，以昭同文之制，又皆百王之治法，古用以昭信，盖自三代时皆有之。如苏子之所佩，虞卿之所解，其可据者也。

关键词：佩

语境：论印章起源，引苏秦佩六国相印、虞卿解印之典故，证明三代以来已有印信。

服饰关联： - "佩"为古代服饰制度中的核心动作与器物概念。古代官员以绶带系印佩于腰侧，"佩印"是服饰制度的重要组成部分。 - "苏子之所佩"指苏秦佩六国相印之事。《史记·苏秦列传》载苏秦"佩六国相印"，其佩印方式为以绶系印、悬于腰侧，属于"印绶制度"的范畴。 - 此处虽未直接出现"绶"字，但"佩"字所指正是佩印之制，与关键词库中"印绶""绶带"同属服饰制度体系。 - 在篆刻文献中引用佩印典故，说明篆刻家对印章的服饰制度渊源有明确意识。

第11行："冠裳中群推宗匠"

米紫来冠裳中群推宗匠，然师心夸大，已阶之厉，至胡臬司所刻谱，徒诩淹博，不辨世代，不正体格，杂然相就。且其为书，纸光墨色，事事精致，易悦俗目，不重斥之，惑乱将不知所底止也。

关键词：冠、裳

语境：评米紫来在士大夫群体中被推崇为篆刻宗匠，但批评其师心自用、夸大其词。

服饰关联： - "冠裳"本义为冠帽（首服）与衣裳（下服），合称代指士大夫阶层的正式礼服。"冠"为礼制首服，"裳"为下身之服（裙），二者合为古代士人身份的服饰标识。 - "冠裳中"即"在士大夫之中"，以服饰组合代称社会阶层，是以服制辨身份的典型表达。 - 该用例表明：在中国古代社会分类体系中，服饰（冠裳）不仅是穿着，更是社会身份的符号标识，"冠裳"一词已完成从具体服饰到社会阶层的语义转化。

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第6行："名冠南国"

程穆倩名冠南国，以余所见不过数十印，不是概其生平。

排除理由："冠"为动词"冠绝/位居首位"，非服饰"冠帽"义。虽"冠"字本源于首服，但此处已完全虚化为动词，不涉及服饰实物或制度。

第10行："晶玉诸章"

姚彦徵、郑恪谨市头射利，无深责，而恪谨私淑爨公，间有一二不失矩度。彦征则与爨公同时，以其所学，尽出稠辈，独不免于逢迎世好，而晶玉诸章一入其手，则力量不犹人。

排除理由："章"为篆刻"印章"义（晶玉所制之印章），非服饰"章服"义。