《书史》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-14 来源：本地TXT（《书史》，宋·米芾撰）

全书服饰内容总评

《书史》为宋代米芾所著书法鉴赏专著，以考辨晋唐法书真迹为核心，全书服饰内容极少且均为附带提及，无专门论述。服饰信息主要散见于三个方面：一是书画装裱中的织物材料，二是人物图像中的冠服描写，三是法书交易中涉及的服饰器物。以下按类别梳理。

一、冠服与身份标识

1. 命服（官服）

第11行记王献之十二月帖流传经历："卤僧守一所藏，先令以命服得之。"——僧人守一以朝廷所赐命服（官员品服）换取此帖。此为宋代以官服作为交换媒介的实例，反映命服在当时的实际价值。

2. 衣冠（士大夫阶层）

第57行评唐贼张廷范："时衰代替，贼之所好涉于衣冠，此攘夺所生也。"——以衣冠指代士大夫阶层，批评乱世中贼人僭越士人身份。

第108行："贼侵衣冠，士崇殖货，所谓夺伦是何气象。姑苏衣冠万家，每岁荒及迫节，往往使老妇驵鬻书画出售。"——米芾用衣冠一词描述苏州士大夫家庭在经济窘迫时典卖书画收藏的社会现象。

3. 冠簮样玉轴

第5行描述晋贤十四帖的装帧："枣木大轴，古青藻花锦作褾，破烂无竹模，晋帖上反安冠簮样古玉轴。"——此处冠簮为轴头形制，模拟簪冠之形，属书画装潢中的仿服饰造型装饰，非实际穿戴服饰。

二、人物图像中的冠服描写

1. 白纱冒首与居士衣

第77行米芾自述见梁武帝画像的诗句最为集中：

"白纱冐首无冠蕤，武士后列肃大剑，宫女旁侍颦脩眉，神清眸子知寡欲，齿露唇反法定饥。世人覩服似摩诘，不识六朝居士衣。"

此段描写六朝画像中人物冠服：

• 白纱冒首：白色纱巾裹头
• 无冠蕤：没有冠帽垂饰（蕤即冠旒下垂的装饰）
• 居士衣：在家修佛者的服饰，与僧服有别
• 覩服似摩诘：观其服饰如王维（摩诘）之风格

这是全书最完整的服饰描写段落，涉及头饰（白纱、冠蕤）、身份服（居士衣），且明确指出六朝居士服与后世认知的差异。

2. 方袍客

第72行记杨凝式诗："春来冰未泮，冬至雪初晴，为报方袍客，丰年瑞已成。"——方袍即僧人所穿的方形僧衣，此处指称修道之人。

三、服饰器物与配饰

1. 犀带

第13行记载以物易帖清单："余约以欧阳询真迹二帖、王维雪图六幅、正透犀带一条、砚山一枚、玉座珊瑚一枝以易。"——犀带为犀角装饰的腰带，是法书交易中的贵重筹码，与玉座珊瑚等同列。

2. 紫丝靸

第66行："柳公权紫丝靸兰亭诗二帖"——靸为拖鞋，紫丝靸即紫色丝质便鞋，此处用作法书名目。此帖名虽含服饰，但靸本身为实有之物，可旁证唐代丝质便鞋的用色与材质。

3. 束帛

第22行徐浩书赠张九龄司徒告："束帛所加，樵苏必禁。"——束帛为五匹丝帛捆束而成的礼聘之物，此为告身文书中的套语，反映朝廷赠礼制度中丝帛的规格地位。

4. 旌节

第85行："王诜收勅二道是赐浙西节度旌节与颜鲁公"——旌节为节度使之权力象征，含旌旗与节杖，属仪仗服饰范畴。

四、织物材料与装裱工艺

1. 织成锦

第74行："朱长文收锦织成诸佛，阔四赤长五六赤，上有织成牌子题晋永和年造，与余家一古书囊织成山水神僊锦一同，云凤山禽猿鹿如画也。"——此为全书最重要的织物记载：织成锦即通经断纬的提花锦缎，上有织出的佛像、山水、神仙、云凤、山禽、猿鹿等纹样，且附有"晋永和年造"的织成牌子，是珍贵的六朝织物实例。

2. 书画装背用锦

• 第5行：古青藻花锦作褾（卷首锦裱）
• 第27行：碾花真玉轴，紫锦装背（紫锦做背纸）
• 第115行：锦囊玉轴装剪他书上跋（锦袋包裹玉轴卷）
• 第27行赞语：绣缲金鐍琼机锦綍（形容装帧华美）

3. 绫绢书写与装背

• 第36行：鲁公寒食帖绫纸书
• 第46行：肃宗行书绫纸千文
• 第82行：以枣花黄绫背诏（黄绫裱背诏书）
• 第107行：碧绫黄庭经、緑枣花绫（绿绫、碧绫为书写载体）
• 第43/89行：杂色缬绢（防染工艺的绢）

4. 金梭

第33行："余以金梭易之"——金梭为织布工具，以金饰之，亦为交换物品。

总结

核心发现：《书史》为书法鉴赏专著，服饰内容仅为附带信息。最具价值的服饰记载有二：一是第77行对六朝画像中"白纱冒首无冠蕤"与"居士衣"的描写，为研究六朝居士冠服提供了难得的文献参照；二是第74行"织成锦"诸佛及山水神仙纹锦的记录，是研究晋代提花织物工艺与纹样的珍贵材料。其余服饰信息多为交易品（犀带、金梭）或装裱材料（锦、绫、绢），属于物质文化旁证。