《项氏家说》服饰内容提取总结

一、书目信息

二、概述

《项氏家说》为南宋经学家项安世的学术札记，内容涉及经学训诂、典章制度考证、礼制辨析等。书中服饰相关内容散见于经义阐释之中，并非专论服饰的著作，但项氏在解经过程中对冕服、弁服、裘服、衣裳、盛服等制度多有考辨，尤以以下方面为突出：

1. 冕服与即位礼制：论太甲冕服归亳、成王即位假冕服以正大位
2. 皮弁与衮冕之辨：引程迥说，辨祭祀衮冕有旒纩、视朝皮弁无旒纩
3. 诗中服饰名物训诂：羔裘之缝、襛字从衣、绁袢为里衣、衣裳楚楚等
4. 豳风七月衣食体系：帛、布、褐、裘等各章衣物层级
5. 巾车丧车服车制度：周礼巾车条下丧车五等与服车五乘
6. 法服与修身：孝经法服、中庸齐明盛服

三、分类详述

（一）冕服冠弁制度

项氏论冕服凡四见，皆与即位礼制相关：

• 太甲冕服归亳（行38）：论证商虽建丑为岁首，太甲三祀十二月朔以冕服归亳亦为岁首，非正月改服，乃岁首常礼。
• 成王弁服适祖庙（行214）：金縢故事中，成王与群臣弁服以适祖庙启龟筮，此为古者遇灾之常礼。
• 暂假冕服以正大位（行229）：论顾命即位之礼，暂假冕服于一时之顷以正大位而系人心，终反丧服于三年之久以就亮阴。此条将冕服与丧服对举，揭示即位礼中服制转换的政治象征意义。
• 太甲居忧三祀而后冕服（行566）：即位之礼条下重申太甲居忧三祀而后冕服，嗣君丧毕即位之制。

皮弁与衮冕之辨（行466）引沙随程迥之说，驳正先儒"前旒蔽明黈纩塞聪"之沿习误说，指出： - 惟祭祀之衮冕有旒纩，欲其专精诚以享神 - 视朝则皮弁服，无旒纩 - 此辨涉及通天冠与黑介帻（行258引唐六典），论未加元服之制

（二）衣裳裘服名物

1. 羔裘之缝（行251）：据《说文》"羔裘之缝也，诗曰羔羊之黬，以黑为缝也"，辨今本"緎"字非毛义，当从缝字。
2. 羔裘诗义（行268）：唐风羔裘维子之故维子之好，故谓故旧、好谓契好。
3. 绁袢为里衣（行260）：据《说文》衣部，私服也，诗曰是绁袢也。袢为烦溽，近身之衣。又展字注云"冬则衣展衣，夏则里以绉絺"，明以绁溽为义。
4. 衣裳楚楚（行316）：诗诸家异字条，衣裳楚楚说文作□□，尤足以见其采饰之容；衣裼作缔即可以见其为緥。
5. 豳七月衣食体系（行276）：七月首章总言衣食之事，二言帛三言布四言褐，为公子裳为公子裘，取裘兼讲武。此条系统性梳理了豳风中衣料等级：帛（丝织）→布（麻织）→褐（粗毛麻），以及裳与裘的上下之分。
6. 襛字从衣（行253）：据《说文》衣部，襛字注云衣厚貌，引诗"何彼襛矣"，则襛字当从衣，辨宋时刊版从禾之误。
7. 衣锦尚絅（行899）：中庸引诗"衣锦尚絅，恶其文之著也"，论君子之道闇然而日章。

（三）服制与礼制

1. 衣服为八政之一（行434）：饮食衣服度量数制六者易明，属八政范畴。
2. 衣服为天官治具（行349）：天官其属六十，自财用饮食衣服次舍嫔妇皆自治之具。
3. 法服（行508）：遵先王之法服礼义之教，论性善与法服之关系。
4. 法服（行773）：孝经卿大夫章，法服法言德行三条，结以言行不及法服，亦此意也。
5. 衣服不贰（行750）：大臣民之表也，衣服不贰出言有章行归于周，三者为民所望。
6. 司裘行羽物（行438）：周礼司裘仲秋行羽物以赐群臣，证群鸟养羞为人事非天候。

（四）巾车丧车服车制度

巾车条（行394）引刘彝中义，论： - 后之五路与王之五路相备：锡面朱总、勒面缋总、雕面鹥总、具面组总、组挽 - 丧车五乘：木车→素车→薻车→駹车→漆车，自王至士无等降 - 服车五乘：上得以兼下则独备五车

此条为周礼巾车职的完整制度梳理，涉及车服配套与丧服等级。

（五）盛服与祭祀修身

1. 斋明盛服（行540）：论诚敬，"斋明盛服非礼不动以修之"，为修身功夫。
2. 齐明盛服以承祭祀（行858）：中庸引"使天下之人齐明盛服以承祭祀"，论鬼神之德。
3. 齐明盛服所以修身（行872）：九经修身条，"齐明盛服非礼不动所以修身也"，齐明盛服为内外交修。

（六）杂项

• 麻鞋（行229）：孙权令三军顺宗麻鞋以见诸将，为即位危疑之际的权宜之计。
• 衣冠（行543）：凡言怪神者，衣冠少而小民多，以社会阶层论迷信分布。
• 角巾（行650）：王茂宏角巾之空言，指王导归隐之空言。
• 戎衣（行860）：武王壹戎衣而有天下。
• 裳衣（行861）：春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣。

四、总体评价

《项氏家说》的服饰论述具有以下特点：

1. 经学附属性：服饰内容均嵌于经义阐释之中，无独立服饰专论，反映了宋代经学家以制度考辨服务于义理解读的学术取向。
2. 名物训诂价值高：项氏善用《说文》考辨服饰字义（襛从衣、绁袢为里衣、羔裘之缝），在宋代说文学与经学交叉领域有独到贡献。
3. 制度考辨精审：对冕服与弁服之分、丧车五等之制、即位礼中服制转换的论述，皆条理清晰、有据可依。
4. 服制与政治哲学贯通：将冕服归亳、暂假冕服以正大位等服制问题与即位合法性、政治秩序关联，体现了宋代礼学"以礼论政"的特点。
5. 不足：对织染工艺、民间服饰、女性服饰几乎无涉；服饰内容总量较少（约26处有效片段），且多零散分布于900余行文本中。

五、关键词统计