雅述
《雅述》服饰原文提取
书目信息
- 书名：雅述
- 作者：王廷相（浚川），明代
- 底本文件：雅述.txt
片段一：正衣冠以修身（第231行）
篇目：潜心篇
潜心积虑，以求精微；随事体察，以验会通；优游涵养，以致自得。苦急则不相契而入，旷荡则过高而无实，学者之大病。无事而主敬，涵养於静也。有内外交致之力，整齐严肃，正衣冠，尊瞻视，以一其外，冲淡虚明，无非僻纷扰之思，以一其内，由之不愧於屋漏矣。此学道入门第一义也。
关键词：衣冠 分类：礼仪服饰（修身仪态） 要义：正衣冠为敬慎修心的外在功夫，与内在冲淡虚明相辅，内外交致方可不愧屋漏。
片段二：草衣木食之俭（第309行）
三皇草衣木食，人曰时也。王子曰：圣人俭以顺俗也。尧舜茅茨土阶，人曰时也。王子曰：圣人俭不务饰也。此天下之大乐也。今之时政繁矣，风侈矣，民劳矣，财困矣，生促矣，天下之大灾也。上之人乃不思而返之，其胥溺之道乎!舍是而欲有为，其为治也亦外矣。
关键词：草衣、饰 分类：古朴服饰（节俭风尚） 要义：上古圣人草衣木食、俭不务饰，乃顺俗俭素之美德；对比当世政繁风侈，民劳财困，呼吁返朴归俭。
片段三：衣服为人伦之常（第369行）
虚者、气之本，故虚空即气。质者、气之成，故天地万物有生。生者、精气为物，聚也。死者、游魂为变，归也。归者、返其本之谓也。返本复入虚空矣。佛氏老庄之徒见其然，乃以虚空、返本、无为为义，而欲弃人事之实，谬矣。嗟乎!有生则生之事作，彼佛氏、老庄，父子、君臣、夫妇、朋友之交际能离之乎!饮食、衣服、居室之养能离之乎！不然，是生也为死之道者也，夫岂不谬！古之圣人非不知其然也，以生之事当尽，而万物之故当治，故仁、义、礼、乐兴焉，其虚空返本之义，圣人则禁之，恐惑乱乎世矣。
关键词：衣服 分类：日常服饰（人生日用） 要义：驳斥佛老弃世之说，以衣服为人生不可离弃的基本需求，属生之常事，圣人当尽生之事而非返本虚无。
附：去噪片段记录（供核查）
以下为命中但经判定为非服饰义的片段：
- 第363行："水有质而不结，衣之"——"衣"为五行比喻用法，非服饰义
- 第273行："民以我非诚也"——"服"为信服义
- 第305行："公平则人服"——"服"为服从义
- 第425行："扣马谏伐以服事殷者"——"服"为从事义
- 第195行："践履之熟"——"履"为实践义
- 第257行："履冰其慎也"——"履"为行走义
- 第317行："曰履事"——"履"为践行义
- 第429行："核於素履"——"履"为人生行迹义
- 第287行："学校罗之"——"罗"为网罗义