资政要览
《资政要览》服饰原文提取
书名：资政要览 | 总行数：228 | 提取时间：2026-03-05 说明：以下为服饰相关原文片段，关键词加粗显示，保留前后文语境。
一、礼制服等
出处：敦礼篇（第70行）
礼有情，有文。忠信，礼之情也，威仪，礼之文也。缘情而制文，贵贱有等，衣服有别，上不逼下，下不僭上。男女异路，车从中央，民乃知让矣。
二、教子礼服
出处：父道篇（第23行）
故有国者之教子也，始生而举以礼，卜士之士者宿斋朝服而负之，自为赤子而教已行矣。周成王在襁抱之中，召公为保，周公为傅，太公为师，左右前后，莫非正直。
三、女子服饰与妇道
出处：妇道篇（第42-43行）
女子始生而衣裼，稍长而束丝，柔道也。七岁则男女不共食，十岁则不出于户。姆教之婉娩听从，执麻某，治丝茧，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆菹醢，自为女子，而妇则已娴矣。
故适于夫则能顺。鸡初鸣，盥漱荆总，佩刀箴管，以适舅姑之所，下气怡声，问衣燠寒，视食则唯所欲，舅姑所爱则爱之，所敬则敬之。
四、民生衣食
出处：太平篇（第104行）
仓廪充而衣食足，争讼息而教化兴。其为泰平也，谅矣。
出处：重农篇（第106-107行）
夫民，地著而衣食。饥不食，寒不衣，慈母不能保其子矣。
鲁宣、秦始反裘负薪，董仲舒、苏威、耿寿昌之说亦犹行古之道也。
出处：重农篇（第146行）
秦、隋虐使其民，男不得耕，女不得织，丁壮尽于矢刃，衰弱填于沟壑。
五、俭德与服饰演变
5.1 布衣贤才
出处：广学篇（第119行）
昔之善为教者，孔。孟之后，有王通；程、朱之前，有胡瑗。三才九畴，或在布衣。
5.2 服饰起源与文饰
出处：俭德篇（第121行）
卉栖血啜，挛领燔胜，邃古淳风渐以文而代质。有熊氏作，益为黼黻、玄纟员之饰，端璧瑞以奉天，委珩牙而雩武。西陵劝织，承云导和，亦已称备物矣。
5.3 圣王尚俭
出处：俭德篇（第122行）
爰暨陶唐，文明弥著。贡赋攸同，乃复为茅茨、土阶、葛衣、粝食，意俭为吉德，不必裁以礼衷。抑圣人制用，丰约各有适耶？子曰："菲饮食，恶衣服，卑宫室，禹无间然。"盖以其致孝而勤民也。
5.4 奢侈之弊
出处：俭德篇（第123行）
车酒骑炙，实开乱源。故章台丽而楚衰，阿房成而秦溃。乃至街衣绮珥，肆设帷帐，以示矜夸，流弊极矣。
出处：俭德篇（第124行）
汉文克俭，遂欲上追尧禹。晋武雉裘，唐明珠绣，始虽焚弃，究乃汰侈，诚好名遗实，有初鲜终者也。
出处：俭德篇（第125行）
公孙布被，汲黯致讥。况栋骇仙灵，舰惊丹镂，鹬冠兽炭，锦幛金铺，何其怙侈而灭义乎？
5.5 节用制心
出处：俭德篇（第126行）
夫俭者，外以节用，内以制心。君子不尽刮以遗民。故仕则不稼，田则不渔。公仪休之拔葵焚织，深有取焉。
六、名物典故
出处：廉辨篇（第194行）
伯武询绢，隐之酌泉，裴潜挂床，孔奂却被。
出处：慎言篇（第212行）
澄子之援衣，睹形而忘实。惠子之却炬，交浅而谈深：言乃为天下病。
共提取有效片段 12 条，涉及行号：23, 42, 43, 70, 104, 106, 107, 119, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 146, 194, 212