知圣篇
知圣篇 服饰原文提取
一、《司服》与三服制度体系
第99行（核心条目）
《司服》云："掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。"[考三服之分，则吉以冕，凶以弁，齐以端，冕弁端，即吉凶齐也。]按王之吉服五冕：衮冕、毳冕、希冕、玄冕、鷩冕。《丧服传》锡衰不在五服之内，则以斩、齐、大功、小功、缌麻合为五服。[《司服》云："凡兵事，韦弁服；视朝，则皮弁服；凡甸，冠弁服；凡凶事，服弁服；凡吊事，弁绖服。"]又云："其凶服，加以大功小功。士之服，自皮弁而下，如大夫之服。其凶服亦如之。"又云："其齐服，有玄端素端。"今就《司服》之文分为三门：吉五冕，凶五弁，齐则言二端以示例。《三颂》以素青黄起例，各五服以合为三十服。《禹贡》"弼成五服"，而《丧服传》有五服之文。盖缌麻、小功、大功、齐、斩，共为五服，与《禹贡》五服同文，《诗》素冠、素衣、素韠，旧说皆以为凶服，是素统，方万里，为凶服，五服之比例无疑矣。东方《缁衣》《羔裘》，即《乡党》"羔裘玄冠不以吊"，是缁衣、青衿全为吉服无疑。《诗》于《羔裘》云"逍遥"、"如濡"，合为东方吉服之五。中央五服为黄统，兼取吉凶，以《周官》言之，当为齐服。齐服有吉有凶，兼用二服，故《司服》齐服有玄端、素端。玄端吉服，素端凶服。大抵中央以朝服三服居中，左取玄端，右取素端。故《诗》"狐裘以朝"，又曰"狐裘在堂"。车辐图三十幅，三统三分，而借用吉、凶、齐之十五服以实之。此以辐陨比衣服之说也。且实而按之，《易》之吉、凶、无咎，亦就三服言之。吉谓东邻文；凶谓西邻质；咎从卜从各，各君各子为"小统"，分裂合好则为无咎。无咎即合吉凶，即无妄、无疆、无邪。《易》之吉凶无咎，亦以三服为本义，而托之筮辞之吉凶无咎也。
关键词：司服、衣服、衮冕、毳冕、希冕、玄冕、鷩冕、丧服、韦弁服、皮弁服、冠弁服、弁绖服、玄端、素端、素冠、素衣、素韠、缁衣、羔裘、玄冠、青衿、狐裘、朝服
服饰类别：全套冠服制度
语义说明：以《周礼·司服》为纲，构建吉五冕、凶五弁、齐二端的三服体系，并与《诗》三颂（素青黄）、《禹贡》五服、《易》吉凶无咎全面贯通。
第125行
《王风》"一日不见"，如"三月"、"三秋"、"三岁"。以三倍之法推之：一秋为三月，三秋为九月，则三岁当为二十七月。《丧服》：五服始于缌麻三月，终于斩衰三年。《礼记》三年之丧，其实二十七月。是《采葛》之三月、三秋、三岁，与丧期巧合。丧服皆麻葛所为，旧说以素衣、素冠、素韠为丧服。东帝为"缁衣羔裘"，西帝为"素衣麑裘"。素衣为"麻衣如雪"。"羔裘玄冠不以吊"，以此知东西之缁衣、素衣，是以吉服凶服为起例。盖东南生育，西北肃杀，生育者乐，肃杀者哀，《诗》中哀乐实由吉服、凶服而起。《禹贡》"弼成五服"，与"衣服"之"服"同字。"大统"十五服，《羔羊》之"五紽"、"五緎"、"五总"，《干旄》之"五之"、"四之"、"六之"是也。考《礼》凶服有五，吉服有五，齐服有五，合为十五。以东服为吉，西服为凶，中服为齐。吉服五，冠昏用之，冠用缁布冠。东南喜乐，冠昏属之；西北哀，故用凶服；中央齐，《周礼》齐服有玄端、素端。东吉西凶，中央兼用之。玄端，即《论语》之"不以吊"之玄冠。素端，即《诗》之素冠。以丧服五服比疆域，则《周礼》九畿万里为缌麻三月，帝幅五千里为三秋，皇幅万里为三岁。《齐诗》以哀乐为《诗》大例，孔子论《关睢》亦言哀乐，哀乐实即吉凶。吉服用缁用缘，凶服用麻用葛。必用吉凶二服立说，而后哀乐为有根。且推之《易》之吉凶，疑皆为此例。以齐吉凶三门之十五服立说，而后"大统"之十五服各有宗主。推之于《易》，无不可者也。[裳取七幅，在大八州、八荒之中，布帛幅十五升、三十升，皆于经各有取义。]
关键词：丧服、缌麻、麻葛、素衣、素冠、素韠、缁衣、羔裘、麑裘、麻衣、羔裘玄冠、缁布冠、玄端、素端、玄冠、素冠、布帛、裳
服饰类别：丧服/吉凶服/冠服/布帛规格
语义说明：丧服五服与疆域五服对应，吉服用缁用缘、凶服用麻用葛，裳取七幅、布帛十五升三十升各有经义。
二、《诗》三颂与服饰色彩体系
第123行
地球五大州，以五帝分司之，《逸礼》之说详矣。《月令》五帝五色，东青、夏赤、中黄、西白、北黑，乃《诗》于五色独立三《颂》著之。素青黄即东西中，《论语》所谓缁衣、羔裘、素衣、麑裘、黄衣、狐裘是也。南北不立《颂》，故《论语》曰"不以绀緅饰，红紫不以为亵服"。……东西二帝，互相左右。于《诗》为"颠倒衣裳"。《齐风》云："颠之倒之，自公召之。"……所谓"狐裘黄黄"，"行归于周"。
关键词：缁衣、羔裘、素衣、麑裘、黄衣、狐裘、绀緅、红紫、亵服、衣裳、狐裘黄黄
服饰类别：冠服色彩体系
语义说明：三颂对应素青黄三色，三色对应三种裘服，绀緅红紫不取，颠倒衣裳喻东西京城之变。
第148行
素衣麑裘为凶服，一卦六爻分三统，三、四为黄衣狐裘，二、五为缁衣羔裘。六爻分应三统，如《诗》之一风分应三统。
关键词：素衣麑裘、黄衣狐裘、缁衣羔裘
服饰类别：三色裘服
语义说明：六爻三统对应三种裘服——素衣麑裘（凶/西）、缁衣羔裘（吉/东）、黄衣狐裘（齐/中）。
三、《易》卦爻与衣裳裘体系
第114行
《易》之《损》《益》，以三四为中，[《易》六爻分三统：三、四为黄衣，二、五为缁衣，一为地中，一为中国，皆有中可言；上、初失位之卦，为素衣。中为无咎，二、五为吉，初、上为凶。]反以二五之中为过、不及，如《小过》《中孚》是也。……经义"大统"以赤道中心为居衣，临驭四方；以两黄道及冀弇为黄裳；每边极南为裘，分为三终，以比卦之三爻。如《乾》《坤》四初为居，二五为黄裳，三上为裘服。……服、幅、福音同义同。卦之三爻，《诗》之三终，皆以衣、裳、裘为起例。……三统各以地中为北居，而衣裘之间为裳，为两黄道及两洛……
关键词：黄衣、缁衣、素衣、衣、黄裳、裘、裘服、衣裳裘、服幅福音同义同
服饰类别：衣裳裘三段
语义说明：六爻对应三色衣（黄衣/缁衣/素衣），赤道中心为衣、黄道为裳、极南为裘，服幅福音同义同。
第115行
地球中分有两赤黑道，而两黄道在赤黑中。《诗》之黄裳、黄鸟，指黄道言；赤狐、黑乌，指赤黑二道言。皇极在赤道中心为衣，由衣推裘，则以黄道为中。
关键词：黄裳、衣、裘
服饰类别：衣裳裘
语义说明：皇极在赤道中心为衣，由衣推裘以黄道为中，衣裘之间为裳。
四、丧服制度与经典考证
第16行
如以丧服为旧典，承用已久，同母异父之服，公叔木问子游，狄仪问子夏，子夏曰："无闻乎。"……似以袭裼始议而终服乎？
关键词：丧服、袭裼
服饰类别：丧服/礼服
语义说明：丧服是否为旧典之辩，袭裼为礼服加衣之礼。
第37行、第38行
不知《丧服》、《春秋》，皆孔子作，孔子解释，不一而足。 《十翼》乃先师记录师说，引孔子语最多，与《公》、《穀》、《丧服传》同例，必非孔子自撰。
关键词：丧服、丧服传
服饰类别：丧服文献
语义说明：丧服与丧服传为孔子制作之证。
第68行
凡古事与经不同者，皆为真古事，以《礼》、《乐》二经出于孔修，如同姓昏、三年丧、亲迎、丧服、烝报诸条，其明证。
关键词：丧服
服饰类别：丧服制度
语义说明：丧服为孔子修制之证。
五、其他服饰片段
第22行
禹不必立九州，当时亦无贡筐织缟一切名物。又五服、四岳……
关键词：织缟、五服
服饰类别：织物/服制
第28行
至于服色、牲器，犹其小焉者矣。
关键词：服色
服饰类别：服色制度
第86行
海禁未开以前，如冬葛夏裘，以无用而见轻……
关键词：冬葛夏裘
服饰类别：裘葛（比喻不合时宜）
第98行
又《月令》五衣，素青黄之外，有黑赤，合为五方五色。今《诗》取素青黄，而不用赤黑……《论语》：绀緅不饰，红紫不服，即不取黑赤二极之义。
关键词：五衣、绀緅、红紫
服饰类别：衣服色彩
第108行
又以见圣道自有所在，非诵其言词，服其衣冠，遂得为圣人之徒。
关键词：衣冠
服饰类别：冠服（服衣冠≠为圣人）
第146行
所云内美外修中情，衣裳冠服亦同于《诗》。……以琼佩为西，亦即琼瑶、琼琚、琼玖之佚文。
关键词：衣裳冠服、琼佩
服饰类别：冠服/佩饰