《朱子语类》服饰原文提取

按十大类别组织，关键词加粗，标注行号。选取最具服饰学价值的片段。

一、冠冕弁帻（共42条，选录8条）

L9935：麻冕*，*缁布冠****也，以三十升布为之。升八十缕，则其经二千四百缕矣。八十缕，四十抄也。

L16413：周礼，祀先王以羇冕*，祀先公以*鷩冕****，则祀先公依旧止用诸侯之礼，但乃是天子祭先公之礼耳。

L21983：康王之诰，释斩衰而服羇冕****，于礼为非。孔子取之，又不知如何？设使制礼作乐，当此之职，只得除之。

L23221：士*冠*礼有所谓"始加"、"再加"、"三加"，"三加弥尊"，只是三次加：初是缁布冠*，以粗布为之；次*皮弁*，次*爵弁****。

L23227：士*冠*礼："始冠缁布冠*，*冠而弊之。"弊是不用也。

L23261：天子常服皮弁*。惟诸侯来朝见于庙中，服冕服*，用郁鬯之酒灌神。

L24559：先圣*冕*服之制殊不同。詹卿云："羇冕*画龙于胸。"然则*鷩冕*之雉，毳*冕之宗彝，皆画于胸。

L33171：布一簆四十眼，着八十丝为一升。"十升布已难做。至如三十升，不知古人如何做也。若三升布，则极疏矣。古人不讳白，皮弁*乃以白鹿皮为之，但加饰焉。如*冠之白，但用疏细为吉凶耳。"

二、衣裳深衣（共137条，选录14条）

L5547：问："俭就那处看？"曰："俭只是用处俭，为*衣*冠、服饰、用度之类。"

L5603：尝谓吕与叔说得数句好云："自斩至缌，*衣*服异等，九族之情无所憾；自王公至皂隶，仪章异制，上下之分莫敢争。皆出于性之所有，循而行之，无不中节也。"

L10285："*衣*敝缊袍*"，是里面夹*衣，有绵作胎底。

L10519："明衣*"即是个布衫。"长一身有半"，欲蔽足尔。又曰："即浴*衣也。见玉藻注。"

L16851：问絅衣*之制。曰："古注以为*禅衣*，所以袭*锦衣****者。"又问"禅"与"单"字同异。曰："同。沈存中谓絅与[莹林-玉]同，是用[莹林-玉]麻织疏布为之，不知是否。"

L23617："曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。"裘，似今之袄子；裼衣*，似今*背子；袭衣*，似今*凉衫公服。袭裘者，冒之不使外见；裼裘者，袒其半而以襌衣衬出之。"缁衣*，羔裘；*素衣*，麑裘；黄*衣，狐裘。"

L24269：深衣*："具父母，*衣纯以青。"偏亲既无明文，亦当用青也。缋者，可以青纯画云。

L24273：深衣*用虔布，但而今虔布亦未依法。当先有事其缕，无事其布。方未经布时，先砑其缕，非织了后砑也。衣服*当适于体。康节向温公说："某今人，着今之服。"亦未是。

L24843：上领服非古服。看古贤如孔门弟子*衣*服，如今道服，却有此意。古画亦未有上领者。惟是唐时人便服此，盖自唐初已杂五胡之服矣。

L24845：因言服制之变："前辈无着背子者，虽妇人亦无之。士大夫常居，常服纱帽、皂衫、革带，无此则不敢出。背子起殊未久。"或问："妇人不着背子，则何服？"曰："大衣****。"

L24847：而今*衣*服未得复古，且要辨得华夷。今上领衫与靴皆胡服，本朝因唐，唐因隋，隋因周，周因元魏。隋炀帝有游幸，遂令臣下服戎服，三品以上服紫，五品以上服绯，六品以下服绿，皆戎服也。

L24853：今*衣*服无章，上下混淆。某尝谓纵未能大定经制，且随时略加整顿，犹愈于不为。如小衫令各从公衫之色，服紫者小衫亦紫，服绯绿者小衫亦绯绿，服白则小衫亦白，胥吏则皆乌衣。余皆仿此，庶有辨别也。

L24855：古人戴冠，郭林宗时戴巾，温公幅巾，是其类也。古人*衣*冠，大率如今之道士。道士以冠为礼，不戴巾。妇人环髻，今之特髻是其意也，不戴冠。

L28217：先生早晨拈香。春夏则深衣*；冬则戴漆纱帽。*衣则以布为之，阔袖皂褖，裳则用白纱，如濂溪画像之服。

三、服制等级（共48条，选录5条）

L7791：吉甫问"都鄙有章，上下有服"。曰："有章，是有章程条法；有服，是贵贱衣冠各有制度。"

L9893：黻，蔽膝也，以韦为之。韦，熟皮也。有虞氏以革，夏后氏以山，"殷火，周龙章"。祭服谓之黻，朝服谓之[韦毕]。左氏："带裳[韦毕]舄。"

L10499："君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。"今反以红紫为朝服。

L21609："天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！"若德之大者，则赏以服之大者；德之小者，则赏以服之小者。

L24827：古者有祭服，有朝服。祭服所谓鷩冕之类，朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来，祭亦用冕服，朝服则所谓进贤冠、绛纱袍。隋炀帝时始令百官戎服，唐人谓之"便服"，又谓之"从省服"，乃今之公服也。

四、袍裘褐皮（共15条，选录2条）

L10513："裘，乃纯用兽皮，而加里衣，如今之貂裘。"或问狐白裘。曰："是集众狐为之。"

L10505：问："緅以饰练服，緅是绛色。练服是小祥后丧服，如何用绛色以为饰？"曰："便是不可晓。此个制度差异。绛是浅红色；绀是青赤色，如今之闪青也。"

五、佩玉带笏（共9条，选录2条）

L24849：古人却是环子钉于革带*，其势垂下，如今人钉铰串子样。今之胯子，便是仿他形像。古人*带甚轻，却带得许多物。今人带枉做得恁地重，如幞头、靴之类亦然。

L24851：挚是初见君时，用以献君。如今笏，却是古人记事手板，王述倒执手板。插之带间。今人笏，却是用行礼记事，但其私记也。今之公服，皆古之戎服。

六、舄履巾帽（共1条，选录2条）

L27947：三国当以蜀汉为正，而温公乃云，某年某月"诸葛亮入寇"，是冠履****倒置，何以示训？

L24839：问："今冠带起于何时？"曰："看角抵图所画观戏者尽是冠带。那时犹只是软帽，搭在头上；带只是一条小皮穿几个孔，用那跨子缚住。至贱之人皆用之。"

七、布帛丝麻（共70条，选录3条）

L12601：问"成布"。曰："成布，是稍细成布，初来未成布也。"问"縓缘"。曰："縓，今浅绛色。小祥以縓为缘。"刘问布升数。曰："八十缕为一升。古尺一幅只阔二尺二寸，算来斩衰三升，如今网一般。"又云："如深衣十五升布，似如今极细绢一般。"

L23267：今人齐衰用布太细，又大功、小功皆用苎布，恐皆非礼。大功须用市中所卖火*麻*布稍细者，或熟*麻*布亦可。小功须用虔布之属，古者布帛*精粗，皆有*升数，所以说"布帛****精粗不中度，不鬻于市"。

L23271：丧服*葛*布极粗，非若今之细也。

八、丧服制度（共22条，选录5条）

L23277：尧卿问*绖*带之制。曰："首绖*大一搤，只是拇指与第二指一围。*腰绖*较小，*绞带又小于腰绖*。*腰绖*象大带，两头长垂下。*绞带象革带，一头有扣子，以一头串于中而束之。总，如今之髻巾。括发，是束发为髻。"安卿问："郑氏仪礼注及疏，以男子括发与免，及妇人髽，皆云如着幓头然。所谓幓头，何也？"曰："幓头只如今之掠头编子，自项而前交于额上，却绕髻也。"

L23301：丧服，五服皆用麻。朋友麻，是加麻于吊服之上。麻，谓绖也。

L24401：丧礼衣服之类，逐时换去。如葬后换葛衫，小祥后换绅布之类。

L24403：问丧服之制。曰："衣带下尺。郑注云：要也广尺，足以掩裳上际。"

L24801：忌日须用墨衣墨冠。横渠却视祖先远近为等差，墨布冠，墨布缯衣。

九、纹饰织染（共20条，选录1条）

L10509：蒨纁绛朱，此红之染数，一入为蒨，再入为纁，三入为绛，四入为朱。

十、服制议论（共1条，选录4条）

L23147："礼，时为大。"使圣贤用礼，必不一切从古之礼。疑只是以古礼减杀，从今世俗之礼，令稍有防范节文，不至太简而已。若必欲一一尽如古人衣服冠屦之纤悉毕备，其势也行不得。

L23149：且如丧礼冠服斩衰如此，而吉服全不相似，却到遭丧时，方做一副当如此着，也是咤异！……冠制尊卑，且以中梁为等差。天子以十二，一品以九，升朝以七，选人以五，士以三，庶人只用纱帛裹髻。

L24831：今之朝服乃戎服，盖自隋炀帝数游幸，令百官以戎服从，二品紫，五品朱，六品青，皂靴乃上马鞋也。后世循袭，遂为朝服。

L31127：高宗大行，寿皇三年戴布幞头，着衣衫，遵行古礼，可谓上正千年之失。当时宰相不学，三日后便服朝服。

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补录：朱熹服制议论要语

以下选录朱熹关于服制议论的最为精要之语，涉及古今服制之变、华夷之辨、礼制因革等核心议题。

L5603：尝谓吕与叔说得数句好云："自斩至缌，衣服异等，九族之情无所憾；自王公至皂隶，仪章异制，上下之分莫敢争。皆出于性之所有，循而行之，无不中节也。"此言礼之出于自然，无一节强人。

L6441：器之问："三代损益，如衣服、器用、制度，损益却不妨。如正朔，是天时之常，却要改，如何？"曰："一番新民观听，合如此。"

L9083：且如古者丧服，自始死至终丧，中间节次渐渐变轻。不似如今人直到服满，一顿除脱了，便着华采衣服。

L12189：所谓"行夏之时，乘商辂，服周冕，舞韶舞"，亦言其大略耳。颜子平时于四代礼乐、夏小正之类，须一一曾理会来。

L14497：颜子亦大段读书。其问为邦，夫子告以"行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞"。古人详于礼乐之事，当时自有一种书，后世不得而见。

L23107：凶服古而吉服今，不相抵接。释奠惟三献法服，其余皆今服。百世以下有圣贤出，必不踏旧本子，必须斩新别做。

L23149：且如冠，便须于祭祀当用如何底，于军旅当用如何底，于平居当用如何底，于见长上当用如何底，于朝廷治事当用如何底，天子之制当如何，卿大夫之制当如何，士当如何，庶人当如何，这是许多冠都定了。更须理会衣服等差，须用上衣下裳。若佩玉之类，只于大朝会大祭祀用之。五服亦各用上衣下裳。齐斩用粗布，期功以下又各为降杀；如上纽衫一等纰缪鄙陋服色都除了，如此便得大纲正。

L24395：因论丧服，曰："今人吉服皆已变古，独丧服必欲从古，恐不相称。"

L24825：自三代后，车服冠冕之制，前汉皆不说，只后汉志内略载，又多不可晓。

L24831：今之朝服乃戎服，盖自隋炀帝数游幸，令百官以戎服从，二品紫，五品朱，六品青，皂靴乃上马鞋也。后世循袭，遂为朝服。然自唐人朝服，犹着礼服，幞头圆顶软脚，今之吏人所冠者是也。桶顶帽子乃隐士之冠。

L24837："政和间，尝令天下州学生习大晟乐者皆着衣裳，如古之制，及漆纱帽，但无顶尔。及诸州得解举首贡至京师，皆若此赴元日朝"。或曰："苍梧杂志载'背子'，近年方有，旧时无之。只汗衫袄子上便着公服。女人无背，只是大衣。命妇只有横帔、直帔之异尔。背子乃婢妾之服，以其在背后，故谓之'背子'。"

L24847：而今衣服未得复古，且要辨得华夷。今上领衫与靴皆胡服，本朝因唐，唐因隋，隋因周，周因元魏。隋炀帝有游幸，遂令臣下服戎服，三品以上服紫，五品以上服绯，六品以下服绿，皆戎服也。至唐有三等服：有朝服，又有公服，治事时着，便是法服，有衣裳、佩玉等。又有常时服，便是今时公服，则无时不服。

L24849："爵弁赤少黑多，如今深紫色。[韦毕]以皮为之，如今水檐相似。盖古人未有衣服时，且取鸟兽之皮来遮前面后面，后世圣人制服不去此者，示不忘古也。今则又以帛为之耳。古人却是环子钉于革带，其势垂下，如今人钉铰串子样。今之胯子，便是仿他形像。古人带甚轻，却带得许多物。今人带枉做得恁地重，如幞头、靴之类亦然。幞头本是偃脚垂下，要束得紧，今却做长带。"

L24855：古人戴冠，郭林宗时戴巾，温公幅巾，是其类也。古人衣冠，大率如今之道士。道士以冠为礼，不戴巾。妇人环髻，今之特髻是其意也，不戴冠。