《朱子学的》服饰原文提取

说明

以下按六大类别组织，关键词加粗标注，行号以【L行号】格式标示。原文据底本直录，仅作必要断句以便阅读。

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一、冠服与持敬

【L71】持敬第二——着衣喻主一

朱子曰：敬者一心之主宰万事之本根也，敬者主一无适之谓。自秦以来无人识敬字，至程子方说得亲切，曰主一之谓敬，无适之谓一，故此合而言之。童蜚乡问主一无适，曰：主一只是心专一，无适只是不走作，如读书时只读书，着衣时只着衣，理会一事只理会一事，了此一件又作一件。

【L77】持敬第二——整衣冠为持敬入门

问下手工夫，朱子曰：只是要收敛此心，莫要走作。又云：但动容貌整思虑，则自然生敬，只此便是下手用功处。程夫子教人持敬，不过以整衣冠齐容貌为先。持敬之说不必多言，但熟味整齐严肃威仪俨恪，动容貌整思虑，正衣冠尊瞻视，此等数语而实加功焉，则所谓直内所谓主一，自然不费安排而身心肃然表里如一矣。

【L89】持敬第二——敬斋箴

朱子敬斋箴曰：正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。足容必重，手容必恭，择地而蹈，折旋蚁封。出门如宾，承事如祭，战战兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。不东以西，不南以北，当事而存，靡他其适。勿贰以二，勿参以三，惟心惟一，万变是监。从事于斯，是曰持敬，动静弗违，表里交正。须臾有闲，私欲万端，不火而热，不冰而寒。毫厘有差，天壤易处，三纲既沦，九法亦斁。于呼小子，念哉敬哉，墨卿司戒，敢告灵台。

【L469】古者第十二——曲礼衣毋拨

朱子曰：古者小学教人以洒埽应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道……教小儿只说个大槩，只眼前事，或以洒埽应对之类作段子亦可。每疑曲礼衣毋拨，足毋蹶，将上堂声必扬，将入户视必下，此等叶韵处皆是古人教小儿语。

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二、冠礼制度

【L149】精蕴第四——仪礼冠礼

朱子曰：学礼先看仪礼，仪礼是全书，其他皆是讲说。仪礼是经，礼记是解。如仪礼有冠礼，礼记便有冠义；仪礼有昏礼，礼记便有昏义。仪礼载其事，礼记明其理。礼仪便是仪礼中士冠礼、诸侯冠礼之类，大节有三百条；威仪如始加、再加、三加，又如坐如尸、立如斋之类，皆是其中小节，有三千条。

【L671】纪纲第十六——冠婚丧祭仪章

朱子曰：礼即理也。但谓之理则疑若未有形迹之可言，制而为礼则有品节文章之可见矣。凡礼有本有文，其所施于家者则名分之守爱敬之实，其本也；冠婚丧祭仪章度数者，其文也。

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三、日常服饰

【L363】韦斋第十——朱子闲居深衣幅巾方履（★核心史料）

其色庄，其言厉，其行舒而恭，其坐端而直。望之者虽惮其貌庄而言厉，即之者常乐其心和而气平。其闲居也，未明而起，深衣幅巾方履，拜于宗庙以及先圣，退坐书室，几案必正，书籍器用必整。倦而休也，瞑目端坐；休而起也，整步徐行。中夜而寝，既寝而寤，则拥衾而坐，或至达旦。威仪容止之则，自少至老，祁寒盛暑，造次颠沛，未尝有须臾离。

【L365】韦斋第十——衣取蔽体

羹食行列有定位，匕箸举措有定所。衣取蔽体，食取充腹，居止取足以障风雨，人不能堪而处之裕如也。

【L451】古者第十二——衣葛重裘喻中庸

朱子曰：尧授舜，舜授禹，都是当其时合当如此做，做得来恰好，所谓中也，中即平常也。汤武亦然，如当盛夏时须要饮冷衣葛，隆冬时须要饮汤重裘，不如此便失其中，便是差异矣。庸是依本分不为怪异之事，尧舜孔子所为只是庸，夷齐却不是庸了。

【L949】前辈第十八——陈了翁白布衫麻鞋

朱子曰：陈忠肃公刚方正直之操得之天资，而其烛理之益精陈义之益切，则学问之功有不可诬者。陈了翁说人当自试以观己之力量。陈了翁曾作谏官，及被谪，犹着白布衫系麻鞋赴旬呈，朝廷行遣罪人正欲以此困辱之，若必求免是不受君命也，不受君命不受天命也，而可乎？

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四、丧服制度

【L371】韦斋第十——朱子丧服实录（★核心史料）

死丧之感，哀戚备至，饮食衰绖各称其情，居丧尽礼。既葬日居墓侧，旦望则归奠几筵。朱子母夫人忌日，着黪墨布衫，其巾亦然。问今日服色何谓？曰：岂不闻君子有终身之丧。朱子长子卒，报至即以继体服斩衰。朱子以子丧不举盛祭，就嗣堂内致荐，用深衣幅巾，祭毕反丧服哭其子则至恸。朱子曰：家闲顷年居丧，于四时正祭则不敢举，而俗节荐享则以墨衰行之。

【L393】韦斋第十——朱子临终整冠衣

朱子疾且革，诸生入问疾。朱子起坐曰：误诸君远来，然道理亦止是如此，但相倡率下坚苦工夫牢固着足，方有进步处。问温公丧礼曰疏略，问仪礼颔之。已而正坐整冠衣就枕而逝。是日大风拔木，洪水崩山，哲人之萎岂小变哉。

【L677】纪纲第十六——忌日黪素之服

……又问自高祖至祢忌日之衣服饮食当如何？曰：主祭者易以黪素之服可也。

【L693】纪纲第十六——迁庙元服

朱子曰：卒哭之礼近世以百日为期，盖自开元失之，今从周制葬后三虞而后卒哭得之矣。……大戴礼诸侯迁庙篇云：君及从者皆元服，则是三年大祥之后既除丧而后迁矣。

【L695】纪纲第十六——丧服辨析（★核心史料）

朱子曰：按丧礼凡丧，父在父为主，则父存子无主丧之礼。……卒哭葬后用墨衰常祀于家庙可也。问子为母大祥及禫夫已无服其祭当如何？曰：今礼几筵必三年而除，则小祥大祥之祭皆夫主之，但小祥之后夫即释服，大祥之祭夫亦恐须素服以祭，但改其祝词不必言为子而祭也。问妻丧逾期主祭曰：……主祭者须已除服亦何害于与祭乎？但不可纯用吉服，须如吊丧及忌日之服也。

【L699】纪纲第十六——轻服入庙

朱子曰：荐新告庙吉凶相袭似不可行，未葬可废，既葬则使轻服或已除者入庙行礼可也。

【L701】纪纲第十六——服制从古

朱子曰：宗子虽未能立，然服制自当从古，是非爱礼存羊之意，不可妄有改易也。

【L703】纪纲第十六——期丧改服

曾择之问三年丧而复有期丧者，当服期丧之服以临其丧，卒事则反初服，或者以为方服重不当改衣轻服，不知何如？朱子曰：或者之说非是。

【L707】纪纲第十六——朋友吊服

朱子曰：朋友之丧，古经但云朋友麻，则如吊服而加麻绖耳，然不言日数。至于祭奠则温公说闻亲戚之丧者但当为位哭之，不当设祭，以其神灵不在此也。

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五、妇人服饰

【L295】道在第八——缝衣裳为妇人职

朱子曰：……盖女子以顺为正，无非足矣，有善则亦非其吉祥可愿之事也。惟酒食是议而无遗父母之忧则可矣。易曰无攸遂在中馈贞吉，而孟子之母亦曰妇人之礼精五饭幂酒浆养舅姑缝衣裳而已矣。故有闺门之修而无境外之志，妇人无外事，惟以贞信为节。

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六、国家服制

【L801】纪纲第十六——易服色

朱子曰：为天下国家者必有一定不易之计，古之有天下者必改正朔易服色殊徽号，以新天下之耳目而一其心志。

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附录：低信息量泛指片段

以下片段含服饰关键词但为泛指，信息量较低，仅备参考：