扬子法言

《扬子法言》原文提取——服饰相关片段

说明

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一、衣裳制度与礼义象征

1. 衣裳上下喻君臣（行60·吾子篇）

惜乎衣未成而转为裳也【注】衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍本逐末者是可惜○秘曰上衣下裳惜乎习圣道未成而转为诸子也○光曰上曰衣下曰裳游诸子之门者本欲学圣人之正道今乃弦郑卫诵韩庄圣道未成而更于邪僻矣安用之

2. 衣裳相顺喻治道（行60·吾子篇）

衣而不裳未知其可也【注】有上无下犹有君而无臣○秘曰君在位而无辅○光曰秦燓诸侯之礼籍独取其尊君抑臣者存之是衣而不裳也

裳而不衣未知其可也【注】秘曰权在臣下不知有君

衣裳其顺矣乎【注】三桓专鲁陈恒灭齐王莽簒汉三奸之兴皆是物也○秘曰上衣下裳大顺之道○光曰先王之礼其于君臣之际虽不失尊严而和乐存焉

3. 绿衣纻絮喻无用（行60·吾子篇）

绿衣三百色如之何矣纻絮三千寒如之何矣【注】緑衣虽有三百领杂色不可入宗庙纻絮虽有三千纸单薄不可以御冬文赋杂子不可以经圣典○秘曰緑衣非正色纻絮非纯绵虽多不益于实用犹诡辞小説不益于正理

二、礼服与礼制等级

4. 礼如衣服可以表仪（行62·脩身篇）

仁宅也义路也礼服也智烛也信符也【注】仁如居宅可以安身义如道路可以安行礼如衣服可以表仪智如灯烛可以照察信如符契可以致诚

处宅由路正服明烛执符君子不动动斯得矣

5. 车服彰贵贱（行122·先知篇）

车服以彰之【注】车服等差辨彰贵贱○秘曰五车十二衣以彰之

藻色以明之【注】藻色轻重显明尊卑○秘曰文藻五色以明之○光曰藻色谓文物也彰明上下之体

6. 象刑画衣冠异章服（行122·先知篇）

唐虞象刑惟明【注】画象也何休曰孔子曰三皇设言民不违五帝画象世顺机三王肉刑揆象加汉文令曰盖闻有虞之时画衣冠异章服以为戮而民不犯○光曰扬子以象刑为画衣冠异章服也

7. 庶人僭侯服（行122·先知篇）

法无限则庶人田侯田处侯宅食侯食服侯服 【注】法制无限则兴奢侈长僣乱○光曰众田庶人田皆音甸

三、裘褐与贫富对比

8. 索裘喻防患（行104·先知篇）

大寒而后索衣裘不亦晚乎【注】御灾在于未发思患在乎预防○光曰言不足以为智

9. 貂狐之裘喻自治（行104·先知篇）

举世寒貂狐不亦燠乎【注】貂狐之裘于体温燠○咸曰言貂狐一裘于体虽燠不能救天下之寒周易一经于时虽存不能胜天下之暴○秘曰举世方寒服貂裘狐裘之衣亦可以御寒而回燠犹秦世之酷抱礼义之敎亦可以渐回正治

10. 褐博喻贫苦（行150·渊骞篇）

饮水褐博没齿然也【注】咸曰三千国者昔禹会涂山执五帛者万国于商周之世已渐并之矣……褐博者孟子云褐寛博谓独夫之被褐者没终也齿年也○光曰褐毛布也褐博以褐为寛博之衣也

11. 緼絮喻自薄孝亲（行179·孝至篇）

子有含菽緼絮而致滋美其亲将以求孝也【注】含食也菽豆也○咸曰言人有自含食其菽緼被絮而能致滋美之味美丽之服于其亲思以为孝

四、仕宦服饰

12. 纡朱怀金（行51·学行篇）

使我纡朱懐金其乐不可量也【注】秘曰纡朱之美服懐金之重寳以为乐○光曰朱衣金印贵者之服

纡朱懐金之乐不如顔氏子之乐顔氏子之乐也内纡朱懐金之乐也外【注】至乐内足不待于外○秘曰顔子乐道故曰内或人乐物故曰外

13. 儒衣书服（行179·孝至篇）

假儒衣书服而读之三月不归孰曰非儒也【注】咸曰言设有人假儒衣书服而读之三月不辍而归谁曰非乎言亦可以为儒也

14. 衣如华（行179·孝至篇）

衣如华【注】服文彩也

朱轮驷马金朱煌煌无已泰乎【注】秘曰受天子之金朱煌煌然无乃已泰乎

五、纺织品与工艺

15. 雾縠组丽（行60·吾子篇）

雾縠之组丽【注】言可好也○秘曰组织纎丽○光曰时人以为赋如女工之有绮縠可以恱目

曰女工之蠧矣【注】雾縠虽丽蠧害女工辞赋虽巧惑乱圣典

16. 鞶帨佩巾文绣（行104·寡见篇）

今之学也非独为之华藻也又从而绣其鞶帨恶在老不老也【注】鞶大带也帨佩巾也衣有华藻文绣书有经传训解也文绣之衣服分明易察训解之书灼然易晓○秘曰鞶大带也帨佩巾也所以备物而为饰也

17. 土木衣帛（行122·先知篇）

禽兽食人之食土木衣人之帛【注】人君苑囿禽兽故谷人竭力于昼也土木衣绨锦故丝人竭力于夜也昼夜竭力而犹不足是故为恶政

18. 玉帛祭祀（行122·先知篇）

笾豆不陈玉帛不分琴瑟不铿钟鼓不耺吾则无以见圣人矣

19. 帛五百万匹（行104·先知篇）

一嵗之中帛五百万匹人不益赋而天下用饶【注】秘曰汉武以桑弘羊领大农尽管天下盐铁尽笼天下货物而均输平准之一嵗之中帛五百万匹

六、冠冕与身份象征

20. 冠乎群伦（行119·五百篇）

冠乎羣伦经诸范【注】范模○咸曰伦品也范犹制度也言圣人之生冠于羣品经纬以制度而为天下利

七、皮裘虎皮

21. 羊质虎皮（行60·吾子篇）

羊质而虎皮见草而说见豺而战忘其皮之虎也【注】羊假虎皮见豺则战人假伪名考实则穷