《孔丛子》服饰内容总结

一、书目信息

二、概述

《孔丛子》记载自孔子至孔季彦数代孔门言行，内容涵盖礼制、名物训诂、政论、军事礼及诘墨辩难等。其中涉及服饰的文献主要集中在以下几个维度：

1. 名物训诂专篇：卷六《广服》为全书服饰内容最集中之章节，系统阐释了纺织、衣冠、佩饰、鞋履等名物术语，具有极高的服饰史料价值。
2. 儒服之辩：卷十三《儒服》以子高（孔穿）与平原君的对话，提出"儒服非一"的核心论点，是中国服饰思想史上的经典文本。
3. 礼制服饰：散见于巡狩礼、丧服礼、军礼等论述中，涉及赐服、丧服、祭服等制度性服饰。
4. 日常服饰观念：涉及"布衣"身份认同、衣帛节俭观、女子纺织女功等社会生活层面的服饰内容。

三、分类详述

（一）名物训诂类——《广服》篇（第147-148行）

此为全书最具服饰文献价值之段落，以词典体例系统解释服饰相关名物：

1. 纺织原料与工艺

• 治丝曰织，织缯也：明确区分"治丝"（缫丝）与"织"（编织），缯为丝织品总称。
• 麻纻葛曰布，布通名也：麻、纻、葛植物纤维织物统称为"布"，布为通名。
• 纩绵也，絮之细者曰纩：纩为丝绵之精细者，即新棉（丝絮）。
• 缯之精者曰缟，缟之麄者曰素：缟为精制丝织品，素为粗制丝织品。
• 葛之精者曰絺，麄者曰绤：絺为细葛布，绤为粗葛布。

2. 冠首之制

• 在首谓之元服：首服（帽子）总称为"元服"。
• 弁髦太古布冠，冠而敝之者也：弁髦为上古布冠，行冠礼后即敝弃之。
• 题头也，颠颜颡额也：首部名词训释。

3. 佩绶之制

• 玺谓之印，绂谓之绶：绂即印绶，系官印之丝带。

4. 衣裳之制

• 襜褕谓之童容（亦云蔽膝）：襜褕即蔽膝。
• 布褐而紩之谓之蓝缕（紩缝也）：缝缀粗布褐衣称为"蓝缕"。
• 袴谓之褰：袴（裤）别称为褰。
• 蔽膝谓之袡：蔽膝又称为袡。
• 带之垂者谓之厉：腰带下垂部分称为"厉"。

5. 巾幂帷幄

• 大巾谓之幂：大块巾布称为幂。
• 覆帐谓之幄，幄幕也：覆盖之帐为幄。

6. 鞋履之制

• 在足谓之履：足衣总称为履。
• 履尊者曰达履，谓之金舄而金絇也：尊者所著之履称达履（金舄），鞋头有金制装饰（金絇）。

（二）儒服论辩类——《儒服》篇（第175-176行）

此段为中国服饰思想史之重要文献：

• 子高衣长裾振褒袖方麄翣：子高穿长裾衣、褒大袖、执粗制翣扇，此为儒者日常装束的直观描写。
• "此布衣之服，非儒服也"：子高否认其穿着为专门的"儒服"，称其为"布衣之服"。
• "儒服非一也"：核心论点——儒者之服并非固定一种。
• 三服分论：
• 居位行道则有衮冕之服：居官行道时着衮冕（礼服）
• 统御师旅则有介胄之服：统军作战时着介胄（甲胄军服）
• 从容徒步则有若穿之服：闲居步行时着便服
• "取包众美兼六艺，动静不失中道"：儒之为名取包容众美、兼备六艺之意，服饰随境而变，非拘一格。

（三）礼制服饰类

1. 巡狩赐服（第110行）

• 有功德者则发爵赐服，以顺阳义：天子巡狩时，对有功德的诸侯"发爵赐服"。
• 命典礼正制度，均量衡，考衣服之等：巡狩内容之一为"考衣服之等"，即考正各诸侯国服饰等级制度。

2. 丧服制度（第65、125、212、221行）

• 同寮有相友之义……为之服朋友之服（第65行）：同僚之死，以朋友之服丧之。
• 礼父母改葬缌，既葬而除，不忍无服送至亲也（第125行）：改葬之服为缌麻。
• 三年之丧未葬服不变……其虞也吉服以行事也（第125行）：未葬之丧服不变，虞祭用吉服。
• 礼虽服衰麻，见于君及先生与之粱肉无辞（第212行）：着衰麻丧服见君及先生，不得拒受粱肉。
• 晏婴斩衰枕草苴绖带杖菅菲（第221行）：晏婴为父服斩衰，枕草居倚庐，详列丧服全套。
• 衣服谓之襚（第146行）：赠死者衣物称为"襚"。

3. 军礼服饰（第180、243行）

• 衣服随其方色（第180行）：祈胜之礼，衣服随五方之色。
• 亲洁斋盛服（第243行）：天子命将出征，亲洁斋盛服设奠。
• 介胄在身，执锐在列，虽君父不拜（第243行）：着甲胄时不拜君父。
• 天子素服哭于库门之外三日，大夫素服哭于社亦如之（第243行）：军败则天子大夫素服哭吊。

（四）日常服饰观念类

1. 布衣身份认同

• "此布衣之服，非儒服也"（第176行）：布衣作为平民身份标识。
• "吾有布衣之心，子有衮冕之志"（第272行）：子建以"布衣之心"与"衮冕之志"对举，表达隐逸与出仕之别。

2. 衣帛节俭观

• 妻不服防，妾不衣帛（第69行）：孔子之家，妻不着华饰，妾不着丝帛。
• 锦缋纷华，所服不过温体（第102行）：子思论锦缋虽华美，所服不过温体，强调节欲知足。
• 度身以服卫之衣，量腹以食卫之粟（第132行）：子思客居卫国，量体穿衣、量腹而食。

3. 女子纺织女功

• 缋组紃织絍者，女子之所有事也；黼黻文章之义，妇人之所有大功也（第45行）：纺织与黼黻文章为女子本职大功。

4. 华夷服饰辨

• 衣服之物则有珠玉五防……夷狄之货唯牛马旃裘弓矢（第195行）：中国以衣服珠玉、夷狄以旃裘弓矢为特产，构成华夷服饰物产对举。
• 异器服以殊等类（第76行）：以器物服饰区分等类，为礼治之要。

5. 民生与衣服

• 民之所以生者衣服也（第77行）：衣服为民生之本。

（五）民间谣谚中的服饰意象（第199行）

• "麛裘而芾，投之无戾；芾之麛裘，投之无邮"：孔子初相鲁时，民谤以"麛裘而芾"（小鹿皮裘配蔽膝）讽刺其奢。
• "衮衣章甫，实获我所；章甫衮衣，惠我无私"：三年政成后，民颂以"衮衣章甫"（礼服冠帽）赞誉其治。

此谣谚反映先秦服饰意象在民间评价体系中的核心地位——裘服蔽膝与衮衣章甫的对比，映射了民众对官员由奢到治的转变感知。

（六）其他散见服饰信息

• 缁衣（第72行）：孔子读诗《缁衣》见好贤之心。
• 羔羊（第72行）：读《羔羊》见善政之应，羔羊皮裘为大夫朝服。
• 裳裳者华（第72行）：读《裳裳者华》见贤者世保其禄。
• 火浣之布（第192行）：周穆王时西戎献火浣布，垢投火中则洁白如雪，为异物志怪类服饰记载。
• 束帛（第93、190、240行）：束帛为聘礼标准配置。
• 五丝（第214行）：正月献雀于赵王，缀以五丝。
• 丝组（第260行）：缚虎用丝组，反映丝织品在狩猎中的实用功能。
• 赐孔氏男女钱帛（第278行）：汉章帝东巡过鲁，赐孔氏男女钱帛。

四、总体评价

学术价值

1. 《广服》篇为汉代服饰名物训诂之珍品：其体例与《尔雅·释器》《说文解字》相呼应，保留了"治丝曰织""纩绵也""元服"等一批早期服饰术语的权威释义，对先秦两汉服饰名物研究具有不可替代的参考价值。

2. "儒服非一"论为服饰思想史要目：子高所论儒者三服（衮冕、介胄、布衣）随境而变，打破了"儒服"为特定形制的观念，体现了儒家"礼与时变"的服饰哲学，在先秦服饰思想中独树一帜。

3. 民间谣谚保存先秦服饰意象：麛裘与衮衣章甫的民谣对比，为研究先秦服饰符号学提供了罕见的活态文本。

局限性

1. 服饰专论篇幅有限：《广服》篇虽精要，但仅17行左右，远不及《礼记·深衣》《仪礼·丧服》之详备。
2. 多涉礼制而非服制本体：书中大量"服"字为"服丧""服从"之义，并非服饰实体。
3. 部分内容真伪待考：《孔丛子》整体成书年代有争议，其中服饰名物训诂可能掺杂汉代编纂者之知识。

五、关键词统计