《夕堂永日绪论》服饰原文提取

书目：夕堂永日绪论 作者：王夫之（船山） 底本行数：217行 提取原则：按五轮关键词grep检索，去噪后保留与服饰直接或间接相关的原文片段，关键词加粗，标注行号。

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一、衣裳冠冕类

1. 杜甫"衣裳冷"（行81）

一部杜诗，为刘会盂陻塞者十之五，为《千家注》沉埋者十之七，为谢叠山、虞伯生污蔑更无一字矣。开卷《龙门奉先寺》诗："天阙象纬逼，云卧衣裳冷。"尽人解一"卧"字不得，只作人卧云中，故于"阙"字生许多胡猜乱度。

说明：引杜甫诗"云卧衣裳冷"，描写宿于高寺云中衣衫生寒之境，"衣裳"为实指衣物。

2. 关壮缪"衮冕执圭"（行185）

灵能回朴，村坞间茅苫土壁，塑一关壮缪，衮冕执圭，席地而坐，望其灵之如响，为嗤笑而已。

说明：描述乡村塑关帝像，身着衮服冠冕手持玉圭，衮冕为帝王礼服，此处为民间塑像僭用服饰。

3. 嫁衣裳（行213）

经义本儒者分内事，而一行作吏，则置之如隔年历，间有作者，只为子弟作嫁衣裳：陈启新诮为"敲门砖子"，非诬也。

说明："嫁衣裳"典出秦韬玉《贫女》"为他人作嫁衣裳"，比喻为他人的利益而辛苦劳作。

4. 衣钵（行103、167）

• 行103：高廷礼作俑于先，宗子相承其衣钵。凡为佣者，得此以擿埴而行……
• 行167：陋人以钩锁呼应法论文，因而以钩锁呼应法解书，岂古先圣贤亦从茅鹿门受八大家衣钵邪？

说明："衣钵"原为禅宗传承法器（衣即袈裟，钵即食器），此为比喻文学门派传承。

5. 衣被（行137）

及《文钞》盛行，周莱峰、王荆石始一以苏、曾为衣被，成片抄袭，有文字而无意义。

说明："衣被"原义为穿衣覆被，此为比喻，指以苏、曾文章为文学衣钵。

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二、佩饰巾囊类

1. 剑佩（行21）

"影静千官里，心苏七挍前"，得主矣，尚有痕迹。"花迎剑佩星初落"，则宾主历然，熔合一片。

说明：引岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》"花迎剑佩星初落"，剑佩为朝臣佩戴之剑与饰物。

2. 沾巾（行61）

此又与"忽闻歌古调，归思欲沾巾"更进一格，益使风力遒上。

说明：引杜审言诗"归思欲沾巾"，巾为头巾或手帕，沾巾为思乡落泪沾湿巾帕。

3. 囊无一物（行87）

若"永尽南天不见云"，"永和三日荡轻舟"，"囊无一物献尊亲"。"玉帐分弓射虏营"，皆所谓滞累。

说明：引诗"囊无一物献尊亲"，囊为随身囊袋。

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三、丝织锦帛类

1. 锦帐（行13）

烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。

说明："金铺锦帐"指华美装饰，锦帐为锦缎帷帐，为诗文中常见的富丽意象。

2. 罗裙（行101）

嗣是作者，如"荷叶罗裙一色裁"，"昨夜风开露井桃"，皆艳极而有所止。

说明：引王昌龄《采莲曲》"荷叶罗裙一色裁"，罗裙为丝绸裙子，与荷叶同色，裁为裁制衣物。

3. 白练受污（行99）

学诗者一染此数家之习，白练受污，终不可复白。尚戒之哉！

说明："练"为白绢，白练受污比喻素洁之质被玷污，此处为比喻用法。

4. 光明锦（行187）

非谓句不宜工，要当如一片白地光明锦，不容有一疵纇；自始至终，合以成章。

说明："光明锦"为光洁无瑕之锦缎，比喻文章应如完好的锦缎无疵。

5. 绸绎（行193）

经义体圣贤之言而绸绎之，语尽则止。

说明："绸绎"本义为抽丝理绪，引申为阐发推演，此为引申义用法。

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四、旌旗仪仗类

1. 旆旌（行79）

"落日照大旗，马鸣风萧萧"，岂以"萧萧马鸣，悠悠旆旌"为出处邪？

说明：引《诗经·车攻》"萧萧马鸣，悠悠旆旌"，旆旌为军旅旗帜。

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五、服饰形制类

1. 左衽（行187）

有排对语，（如"被发左衽，弱内强食"之类。）

说明：引《论语·宪问》"微管仲，吾其被发左衽矣"，左衽为少数民族衣襟左掩的服饰特征，与华夏右衽相对。

2. 针线（行99）

妇人、衲子，非无小慧；塾师、游客，亦侈高谈。但其识量不出针线、蔬笋、数米、量盐、抽丰、告贷之中。

说明："针线"指女红缝纫之事，此处为贬义用法，以针线活喻妇人眼界狭小。

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六、甲胄戎服类（对抗式审查补录）

以下条目为五轮关键词未覆盖、经对抗式学术审查后补录的服饰相关片段。

1. 介胄（行211）

作经义者一以"危微精一"强相附会，将与介胄之夫、田野之氓、反侧之子谈心性乎？

说明："介胄"即铠甲与头盔，为军戎服饰。"介"为甲，"胄"为头盔。王夫之讽刺经义作者以心性之学强加于武夫农夫，"介胄之夫"与"田野之氓"对举。

2. 倒屣（行73）

如送蔡子木诗："一去蔡邕谁倒屣，可怜王粲独登楼。"

说明："屣"为鞋履，"倒屣"典出蔡邕倒穿鞋子迎客，表示急切欢迎之意。

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七、妆饰容止类（对抗式审查补录）

1. 施朱施粉（行105）

况直从非量中施朱而赤，施粉而白，勺水洗之，无盐之色败露无余，明眼人岂为所欺邪？

说明："朱"为红色妆粉，"粉"为白色妆粉。王夫之以化妆为喻，说明虚假的修饰终将败露。

2. 无盐之粉黛（行211）

《诗》则采辑诗赋四六中最下俗艳语，用为无盐之粉黛；咏叹淫泆之意，百无一存。

说明："粉黛"为女性化妆品，粉为白粉，黛为画眉墨。此处以"无盐之粉黛"比喻丑陋之物施以俗艳修饰，典出钟离春（无盐女）。

3. 妆阁（行55）

如"怪来妆阁闭"，又止半句，愈入化境。

说明："妆阁"为女子梳妆之阁楼，引诗中以妆阁暗示闺中女子。

4. 教妾若为容（行55）

"承恩不在貌，教妾若为容？风软鸟声碎，日高花影重。"

说明："若为容"即如何修饰容貌，"容"指修饰打扮。典出杜荀鹤《春宫怨》。

5. 威仪（行163）

学修恂粟，威仪内外交尽，德乃盛，善乃至。

说明："威仪"本指容止仪表，与服饰仪态密切相关。《诗经》有《威仪》篇，儒家论威仪常与冠服制度相联。

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八、丝织延伸类（对抗式审查补录）

1. 绮语（行13、99）

• 行13：若齐、梁绮语，宋人抟合成句之出处……
• 行99：陈仲醇纵饶绮语，亦宋初九僧之流亚耳。

说明："绮"为有花纹的丝织品，"绮语"本指华丽言辞，佛教亦用以指花言巧语。此为丝织品名称向文学批评术语的转化。

2. 衾稠（行101）

迨元、白起，而后将身化作妖冶女子，备述衾稠中丑态。

说明："衾"为被子，"衾稠"指被褥床帐，与纺织相关但属卧具而非服饰。

3. 裁剪（行105）

李峤称"大手笔"，咏物尤其属意之作，裁剪整齐，而生意索然，亦匠笔耳。

说明："裁剪"本为剪裁衣物的工序，此处比喻诗歌的取舍剪裁。

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附录：去噪排除项

以下检索命中项经审查后判定为非服饰用法，予以排除：