《元城语录解》服饰原文提取

一、衣冠威仪与修身

1. 刘安世冠带见客（第27行）

仆家高邮少从外家张氏诸舅学问……是时先生寓于县之回车院年六十三四容貌堂堂精神言语雄伟闿爽每见客无寒暑无早晏必冠带而出虽谈论逾时体无欹侧肩背耸直身不少动至手足亦不移噫可畏人也

2. 温公具衣冠读书（第103行）

先生曰老先生退居洛日无三日不见之一日见于读书堂老先生曰昨夕看三国志识破一事……先生曰此无他也乃一诚字尔老先生读书必具衣冠正坐庄色不敢懈怠惟以诚意读之且诚之至者可以开金石况此虚伪之事一看即解散也

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二、帝王奢俭与服饰

3. 明皇焚锦绣与仁宗黄絁被（第67行）

先生与仆言仁庙恭俭先生曰仁庙恭俭出于天性故四十二年如一日也易所谓有始有卒者常记得老先生言明皇即位之初焚锦绣珠玉于前殿为非仆曰何以言之先生曰世以明皇初节俭后奢侈疑相去辽绝此说非也此正是一个见识耳夫锦绣珠玉世之所有也已不好之则不用何至焚之焚之必于前殿是欲人知之此好名之弊也夫恭俭不出于天性而出于好名好名之心衰则其奢侈必甚此必至之理也故当时识者见其焚珠玉知其必有末年之弊若仁庙则不然若非大臣问疾则无由见其黄絁被漆唾壶仆归检唐史开元二年二月己未焚锦绣珠玉于前殿然当时有识者不曾问其姓名至今以为恨 【解曰元城论仁庙恭俭四十二年如一日信为人主之盛节若乃明皇开元二年二月己未焚锦绣珠玉于前殿则已涉于好名矣是故帝王以恭俭为先恭俭以自然为贵】

4. 仁宗禁珍珠首饰（第99行）

先生尝曰贤主言笑嚬呻足以移风俗庆历中广州有死蕃商没官珍珠……一日上于别殿赏牡丹妃嫔毕集贵妃最后至乃以前日珍珠为首饰以夸同辈欲至上前上望见以袖掩面曰满头白纷纷的都没些忌讳贵妃惭赧起易之乃大悦使人各簪牡丹一枝自是禁中更不戴珍珠价大减 【解曰……仁宗既以珍珠赐贵妃及其至也乃复以袖掩面何哉然犹知所以戒夫珍异也……呜呼人主一好恶之间而四方之依违在焉得不谨哉得不谨哉】

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三、丧服与礼制

5. 赵清献挂父母画像具冠裳监视（第51行）

先生与仆言行已出处且曰绍圣初某谪岭表既到岭上北望中原慨然自念奉父母遗体而投炎荒恐不生还忽忆老先生语云北人在烟瘴之地唯绝嗜欲可以不死是日遂绝至于今更不复作且大丈夫自誓不为则止耳何必用术也赵清献本朝一名臣欲绝欲不能乃挂父母之画像于卧床中且以偃卧其下而使父母具冠裳监视不亦渎乎昔陶潜赋归去来即径归而王羲之乃自誓于父母坟前且仕宦岂是不好事但看行已如何耳 【解曰此一段见元城不背其师不忘其亲其诚之所为乎……然曰是日遂绝至于今更不复作则有非元城不能为者愚故曰诚之所为也】

6. 宰我论丧服衣锦（第113行）

先生尝言某初见老先生求教老先生曰诚……老先生曰从不妄语中入某自此不敢妄语且六经之中绝无真字所谓诚即真也故古者君臣师弟子之间惟是诚实心中所欲言者即言之故冉求曰非不说子之道力不足也子路曰有是哉子之迂也宰我欲短丧自谓期可已矣食夫稻衣夫锦于汝安乎曰安且今有士人于此必不肯自谓居丧而安于食稻衣锦也彼三人者皆孔子高弟而其言如此者以其出于至诚也 【解曰元城自以受教温公之后自此不敢妄语是矣然不知其往往谈佛而陷于妄也……】

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四、其他（儒冠比喻）

7. 汉高祖溺儒冠（第73行）

先生尝曰太祖极好读书每夜于寝殿中看历代史或至夜分但人不知口不言耳至与大臣论事时出一语往往独尽利害之实……又言太祖与群臣未尝文谈盖欲激厉将士之气若自文谈则将士以武健为耻不肯用命此高祖溺儒冠之意也 【解曰元城称宋太祖极好读书此亦臣子揄扬祖宗至美……乃又曰此高祖溺儒冠之意尤为无据】