《儒言》服饰相关原文提取

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有效片段

1. 丧服传（第283行）

篇目：新

圣人之意具载于经而天地万物之理管于是矣后世复有圣人尚不能加毫髪为轻重况他人乎譬如日月光明莫知其终始宁辨其新故彼一已之所谓新者乃六经之所故有也尚何矜哉是以昔之人遑遑然惟恐其不得于故焉卜子夏首作丧服传说者曰传者传也传其师说云尔唐陆淳于春秋每一义必称淳闻于师曰诗则有鲁故有韩故有齐后氏故齐孙氏故毛诗故训传书则有大小夏侯解故前人惟故之尚如此

关键词：丧服

说明：此处提及卜子夏作《丧服传》，是关于丧服制度文献传承的记录，属服饰礼制范畴。但作者主旨在于论证经学"传其师说"的传承原则，非专论丧服制度。

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边缘相关片段

2. 玉帛之表（第129行）

篇目：躬行

诵诗三百而不能事父事君亦非兴于诗也知礼乐之节文而不知其意知其服劳而不知敬于玉帛之表和扵金石之余则亦非成立也彼虽尽善无疵而兴于文字之诗立于祝史之礼成于瞽瞍之乐亦何足尚哉

关键词：服（服事义，非服饰）、帛（祭祀织物）

说明："服劳"为服事劳作义，非服饰；"玉帛"指祭祀所用丝织品，属礼制织物，但语境为批评重形式轻内涵，非服饰论述。

3. 贝锦（第165行）

篇目：苟异

好苟异者必无忌惮而愎上侮下将流毒海内而不可御矣且夫天生有形之物尚敢变异则至理隠微谁其正之先儒说淇澳緑竹曰緑王刍竹萹竹今乃以为一物不知緑竹青青何等语邪先儒说正月虺蜴蜴也巷伯贝锦贝也今以为虺为蜴为贝为锦

关键词：锦

说明："贝锦"出自《诗经·巷伯》，此处为经学训诂争论——先儒将"贝锦"拆为"贝"与"锦"二物，作者批评新说将其各作一物理解。虽涉及织物品名，但纯属训诂辨义，非服饰论述。

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已排除噪声行