《二程遗书》服饰内容分类整理

一、礼服制度

1.1 冕冠章服

（1）服周之冕——三代损益的核心论据

卷九 L1163：行夏之时乗殷之辂服周之冕与从周之文不悖从先进则为时之弊言之彼各有当也

卷十五 L1413：如云行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞是夏时之类可从则从之。葢古人今人自是年之寿夭形之大小不同，古之被衣冠者魁伟质厚气象自别，若使今人衣古冠冕情性自不相称。

卷十八 L1603：三王之法各是一王之法故三代损益文质随时之宜，若孔子所立之法乃通万世不易之法。孔子于他处亦不见说独答颜回云行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞，此是于四代中举这一个法式。

卷十八 L1936：但颜渊问为邦圣人对之以行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞，则是大抵圣人以道不得用故考古验今参取百王之中制断之以义也。

卷二十二上 L2166：尝语之曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞是也，此书乃文质之中宽猛之宜是非之公也。

（2）五服五章——章服等级

卷二上 L292：天命有德五服五章哉，此都只是天理自然当如此，人到时与与则便是私意，有善有恶善则理当喜如五服自有一个次第以章显之。

（3）麻冕——俭与礼

卷七 L1038：麻冕礼也今也纯俭吾从众，奢则不逊俭则固与其不逊也宁固此之谓也，不必惑从周之说。

（4）赤舄几几——周公盛德之容

卷二上 L214：臣尝读诗言周公之德云公孙硕肤赤舄几几，周公盛德形容如是之盛，如王安石其身犹不能自治何足以及此。

卷三 L655：公孙硕肤赤舄几几

卷十一 L1236：狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几，取狼为兴者狼前后停兴周公之德终始一也，称公孙云者言其积德之厚，赤舄几几盛德之容也。

（5）服冕——伊尹奉嗣王

卷二十二下 L2252：伊尹以服冕奉嗣王可知凡文字理是后不必引证。

1.2 祭祀礼服

（1）大裘——郊祀礼服

卷二十二下 L2184：天是资始故凡用物皆尚纯，借用藁秸器用陶匏服用大裘是也，地则资生安可亦用大裘。当时诸公知大裘不可服不知别用一服。

（2）斋明盛服

卷十四 L1358：使天下之人斋明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上如在其左右。

（3）丧服衣祭服之难

卷二上 L446：礼言惟天地之祭为越绋而行事，此事难行，既言越绋则是犹在殡宫，于时无由致得斋又安能脱丧服衣祭服，此皆难行。

1.3 婚礼服制

卷十八 L1928：问士未仕而昏用命服礼乎？曰昏姻重礼重其礼者当盛其服，况古亦有是（士乗墨车之类），今律亦许假借。曰无此服而服之恐伪？曰不然，今之命服乃古之下士之服，古者有其德则仕，士未仕者也服之其宜也，若农商则不可非其类也。

1.4 垂衣裳——上古治道

卷十五 L1413：古之伏羲岂不能垂衣裳必待尧舜然后垂衣裳，据如此事只是一个圣人都做得了然必须数世然后成亦因时而已。

卷十八 L1572：自画卦垂衣裳至周文方备只为时也，若不是随时则一圣人出百事皆做了后来者没事。

二、冠礼制度

2.1 冠礼不可废

卷十五 L1414：冠礼废则天下无成人。或人欲如鲁公十二而冠此不可，冠所以责成人，十二年非可责之时，既冠矣且不责以成人事则终其身不以成人望他也，徒行此节文何益。虽天子诸侯亦必二十而冠。

2.2 冠礼用时服

卷十八 L1655：今行冠礼若制古服而冠，冠了又不常着却是伪也，必须用时之服。

2.3 儒冠——科举冠仪

卷七 L1071：正叔谓今唱名何不使伊儒冠徐步进见，何用二人把见趋走不得使殿上大臣有愧色。

三、丧服制度

3.1 三年之服

卷十 L1210：礼者因人情者也，人情之所宜则义也，三年之服礼之至义之尽也。

3.2 五服制度

卷十八 L1549：自天子至于庶人五服未尝有异皆至高祖，服既如是祭祀亦须如是。

卷十八 L1651：收族之义止为相与为服祭祀相及。

3.3 嫂叔服

卷二上 L258：嫂叔无服先王之权，后圣有作虽复制服可矣。

卷十八 L1931：问嫂叔古无服今有之何也？曰礼记曰推而远之也此说不是。嫂与叔且远嫌姑与嫂何嫌之有，古之所以无服者只为无属，今之有服亦是岂有同居之亲而无服者。

3.4 师服

卷二上 L259：师不立服不可立也，当以情之厚薄事之大小处之，如颜闵于孔子虽斩衰三年可也，其成已之功与君父并，其次各有浅深称其情而已，下至曲艺莫不有师岂可一概制服。

3.5 丧服分类

卷十八 L1932：服有正有义有从有报。古者妇丧舅姑以期今以三年于义亦可但名未正，此亦谓之从服（从夫也）。报服若姑之子为舅之子服是也。

3.6 殇服

卷十八 L1933：八岁为下殇十四为中殇十九为上殇，七岁以下为无服之殇。无服之殇更不祭，下殇之祭父母主之终父母之身，中殇之祭兄弟主之终兄弟之身，上殇之祭兄弟之子主之终兄弟之子之身。

3.7 嫁女服

卷十八 L1934：问女既嫁而为父母服三年可乎？曰不可，既归夫家事佗舅姑安得伸已之私。

3.8 公族丧服

卷十二 L1317：公族有罪磬于甸人如其伦之丧无服，明无罪者有服也。

3.9 丧服材质

卷六 L822：古者八十丝为一升斩衰三年则是二百四十丝于今之布为已细，丝麻十五升则是千有二百丝今盖无有矣。

四、衣冠礼义与文化辨析

4.1 龙女衣冠——人兽之辨

卷十五 L1416：龙女衣冠不可定，龙兽也衣冠人所被，岂有禽兽可以被人衣冠。

卷十八 L1759：张子厚罢礼官归过洛阳相见，某问云在礼院有甚职事？曰多为礼房检正所夺只定得数个谥并龙女衣冠。问如何定龙女衣冠？曰请依品秩。曰若依某当是事必不如此处置，曰某当辨云大河之塞天地之灵宗庙之祐社稷之福与吏士之功不当归功水兽，龙兽也不可衣人衣冠。子厚以为然。

卷十八 L2077：子曰龙女衣冠如何？子厚曰当依夫人品秩。子曰某则不能，既曰龙则不当被人衣冠，矧大河之塞本上天降祐宗庙之灵朝廷之德而吏士之劳也，龙何功之有。

4.2 正其衣冠——敬之显现

卷十八 L1696：俨然正其衣冠尊其瞻视，其中自有个敬处，虽曰无状敬自可见。

4.3 衣冠不正——伯夷之清

卷二十二下 L2205：观其清处其衣冠不正便望望然去之，可谓隘矣，疑若有恶矣然却能不念旧恶。

4.4 胡服辨——夷夏之防

卷一 L113：果有一人见得圣人朝闻道夕死可矣与曾子易箦之理，临死须寻一尺布帛裹头而死，必不肯削髪胡服而终，是诚无一人达者。

4.5 服尧之服——效法先王

卷十八 L1742：孟子曰服尧之服行尧之行，古人而杀一不义虽得天下不为则我亦杀一不义虽得天下不为，古人有高尚隐逸不肯就仕则我亦高尚隐逸不仕。

五、日常服饰与材质

5.1 季节服饰

卷三 L592：人有语导气者问先生曰君亦有术乎？曰吾尝夏葛而冬裘饥食而渴饮节嗜欲定心气如斯而已矣。

卷四 L717：饥食渴饮冬裘夏葛若致些私吝心在便是废天职。

卷十八 L1813：且如初寒时则薄裘为中，如在盛寒而用初寒之裘则非中也。

5.2 深衣制度

卷二上 L400：此尺是器上所定更有因人而制，如言深衣之袂一尺二寸，若古人身材只用一尺二寸岂可运肘，即知因人身而定。

5.3 衣裳材质

卷十一 L1218：绿衣卫庄姜伤已无德以致之，故曰绿兮丝兮女所治兮，丝之绿由女之染治以成言有所自也，绤兮絺兮凄其以风。

卷六 L822：古者八十丝为一升斩衰三年则是二百四十丝于今之布为已细，丝麻十五升则是千有二百丝今盖无有矣。

5.4 乡党衣裳

卷二十二下 L2207：缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘各有用，不必云缁衣是朝服素衣是丧服黄衣是蜡服，麑是鹿儿。齐必有明衣布欲其洁，明衣如今凉衫之类，缁衣明衣皆恶其文之着而为之也。非帷裳必杀之，帷裳固不杀矣，其他衣裳亦杀也。吉月必朝服而朝者子在鲁致仕时月朔朝也。式凶服负版盖在车中。

5.5 加减衣服

卷三 L567：许渤初起问人天气寒温加减衣服，一加减定即终日不换。

5.6 礼服损益——因今之衣服

卷二十五 L2460：圣人复出必因今之衣服器用而为之节文，其所谓贵本而亲用者亦在时王斟酌损益之尔。

六、佩饰

6.1 佩韦佩弦——自警之饰

卷十八 L1522：急则佩韦缓则佩弦，出入闾巷耳目视聴及政事之施如是则非僻之心无自而入。

卷十八 L1702：古人佩韦弦之戒正为此耳，然刚者易仰如子路初虽圣人亦被他陵后来既知学便却移其刚来克己甚易。

6.2 环佩——车行仪饰

卷二上 L441：古人乘车车中不内顾不亲指不远视，行则鸣环佩在车则闻和鸾，式则视马尾，自然有个君子大人气象。

七、儒者生活与简朴衣着

7.1 程颢简朴

附录 L2477：食无重肉衣无兼副，女长过期至无赀以遣。

7.2 门人清苦

附录 L2482：其徒有贫者以单衣御冬累年而志不变身不屈。尝董役虽祁寒烈日不拥裘不御盖。

7.3 程颐整洁

附录 L2487：衣虽疏素冠襟必整，食虽简俭蔬饭必洁。

7.4 以衣奉亲

卷十八 L1924：得一衣必先以衣父母，夫何故以父母之体重于己之体也。

7.5 儒者装束——时人观感

附录 L2492：自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜无以屈服士人之心……然则幅巾大袖高视阔步岂其行也哉。

八、古今服饰比较论

卷十五 L1413：古人今人自是年之寿夭形之大小不同，古之被衣冠者魁伟质厚气象自别，若使今人衣古冠冕情性自不相称。盖自是气有淳漓，正如春气盛时生得物如何春气衰时生得物如何必然别。

卷十八 L1572：今之人自是与古之人别其风气使之，至如寿考形貌皆异古人皆不减百余岁今岂有此人，观古人形象被冠冕之类今人岂有此等人，故笾豆簠簋自是不可施于今人自时不相称时不同也。

卷十八 L1655：今行冠礼若制古服而冠冠了又不常着却是伪也，必须用时之服。