西山读书记
西山读书记·服饰原文提取
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一、礼制服饰
1.1 冕服冠弁
行5336：周冕有五祭服之冠也。冠上有覆，前后有旒，黄帝以来盖已有之，而制度仪等至周始备。然其为物小而加于众体之上，故虽华而不为靡，虽费而不及奢，夫子取之，盖亦以为文而得其中也。
行4102：杂服，冕服皮弁之属。○张子曰：服，事也。杂服，洒扫应对投壶沃盥，细碎之事。
行3700-3701：君子服其服则文以君子之容，有其容则文以君子之辞，遂其辞则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰绖则有敬色，甲胄则有不可辱之色。○郑氏曰：言色称其服也。○欧阳氏曰：古之君子所以异乎众人者，言出而为民信，事行而为世法，其动作容貌皆可以表于民也。故纮綖冕弁以为首容，佩玉玦环以为行容，衣裳黼黻以为身容，手有手容，足有足容，揖让登降、献酬俯仰，莫不有容。
行3703：玉藻：君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。
行3705：古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。
行3711：君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。
1.2 冠礼与冠仪
行1655：记冠仪：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。
行3675：礼记冠义曰：人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令，容体正、颜色齐、辞令顺，然后礼义备。
行4211-4212：二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏。冠，古乱反。衣，于既反。冠，加冠也。礼谓五礼。二十成人，血气强盛，可衣裘帛。大夏，禹乐，乐之文武备者也。
行4559：且如仪礼有冠礼，礼记便有冠义；仪礼有昏礼，礼记便有昏义，以至燕射之类莫不皆然。
1.3 朝服与祭服
行2257：吉月必朝服而朝。君赐食必正席先尝之。侍食于君，君祭先饭。疾，君视之，东首加朝服拖绅。
行2282：君赐车马，乘以拜赐；衣服服以拜赐。
行2286：若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。
行2210：君子将营宫室，宗庙为先，廏库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。君子虽贫不粥祭器，虽寒不衣祭服，为宫室不斩于丘木。
行1899：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。（孝经·卿大夫之孝）
1.4 丧服
行191：（吕氏曰）自斩衰至缌，丧服异等，而九族之情无所憾；自王公至皂隶，仪章异制，而上下之分莫敢争。
行933：吕与叔说天命之谓性云：自斩至缌，丧服异等，而九族之情无所憾；自王公至皂隶，仪章异制，而上下之分莫敢争。
行1770：郑氏曰：……言君于民有丧，有以赒卹之，则民效之，此非有衰绖之服。
行1679：先王之制礼乐，人为之节。衰麻哭泣所以节丧纪也，钟皷干戚所以和安乐也，昏姻冠笄所以别男女也。
行2089：为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀慼之。
1.5 深衣与服制
行1953：玄端，士服也。庶人深衣。韠，蔽膝也，以韦为之，与裳同色，上系之革带。绅，大带也。搢犹扱也，扱笏于绅，笏所以记事也。○温公曰：今用帽子衫带。
行4555：经礼三百，威仪三千……制器备物，宗庙宫室、衣冠车旗之等，条而析之，亦应不下三千有余。
二、日常服饰
2.1 孔子衣服之制（乡党篇）
行5875：当暑袗絺绤，必表而出之。
行5876：欲其不见体也。诗所谓蒙彼绉絺是也。
行5877：缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长短右袂，狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。
行5878：吉月，月朔也。孔子在鲁致仕时如此。○此一节记孔子衣服之制。
行5908：乡人傩，朝服而立于阼阶。
行5920：疾，君视之，东首加朝服拖绅。
行5921：东首以受生气也。病卧不能着衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。
行5934：记曰：若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。
2.2 衣帛与民生
行1130：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。
行1065：（程子曰）必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不瞻尔。
2.3 衣服与居家
行1973：凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。
行1980：子妇孝者敬者，父母舅姑之命勿逆勿怠。若饮食之虽不嗜必尝而待，加之衣服虽不欲必服而待。
行1999：妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰，则受而献之舅姑。
行2590：孟子之母曰：妇人之职，精五饭羃五浆，养舅姑缝衣裳而已。
行2813：子弟犹归器衣服裘衾车马，则必献其上而后敢服用其次也。
行2829：幼子常视母诳。童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。
行4233：学女事以共衣服。
三、服饰与德行
3.1 正衣冠与敬
行3603：程子曰：此是彻上彻下语……问畅论敬曰：正其衣冠，端坐俨然，自有一般气象。
行3614：家语记伯子不衣冠而处，夫子讥其欲同人道于牛马。
行3667：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。
行3668：南轩张氏曰：正衣冠，尊瞻视，临之以庄也。
行3743：南轩张氏尝铭轩之石以自观省曰：正尔衣冠，毋惰尔容，谨尔视听，毋越尔躬。
行3775：程子教人持敬，不过以整衣冠、肃容貌为先。
行3779：又主一铭曰：人之心一何危，纷百虑走千岐，惟君子克自持，正衣冠摄威仪，澹以整俨若思，主于一复何之。
行3782：伊川整齐严肃一段是切至工夫……程子言敬必以整齐严肃、正衣冠尊瞻视为先。
行3817：敬斋箴曰：正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。足容必重，手容必恭，择地而蹈，折旋蚁封。
3.2 衣服与贫富
行5954：子曰：衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！朱子曰：敝，坏也。緼，枲着也。袍，衣有着者也，盖衣之贱者。狐貉以其皮为裘，衣之贵者。子路之志如此，则能不以贫富动其心而可以进于道矣。
行4069-4070：谢氏曰：耻恶衣恶食，学者之大病，善心不存盖由于此。
行439：毕命：兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人，骄淫矜侉，将由恶终。
行968：先生问学者：苟志于仁矣无恶也，与士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也，前言志于仁则无恶，后言志于道而犹有此病，其志则一而其病不同。
3.3 衣服与节俭
行6062：（春秋传）初文子之为相，仲孙他谏曰：子为正卿，妾不衣帛，马不食粟，人以子为爱且不华国也。文子曰：吾亦顺之。然吾观国人，其父兄之食麄而衣恶者犹多，而吾独美妾马，可乎？
行6071：（庄子）曾子居卫，緼袍无裘，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。
行6062（续）：子文姓鬭名谷于菟，为楚令尹四十年，缯布之衣以朝，鹿裘以居。
四、织物原料
行1065：五十乃衣帛，七十乃食肉。
行2487：妇功丝麻也。
行5875：袗絺绤。
行6601：许子衣褐……许子冠乎？曰冠。曰奚冠？曰冠素。曰自织之与？曰否，以粟易之。
行1999：布帛佩帨茝兰。
行4568：天官之职……内自王之饮食衣服，外至五官庶事……衣裘之事……晓裁缝者必属之大臣。
五、特殊服饰典故
5.1 麻冕
行1336：子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。
5.2 羔裘
行2342-2348：羔裘，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思，劳心忉忉。毛氏曰：羔裘以游燕，狐裘以适朝。
5.3 垂衣裳
行5034：黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
5.4 裼袭
行1700：裼谓袒上衣而露裼也，袭谓掩上衣也。礼盛者尚质故袭，不盛者尚文故裼。
5.5 服美不安
行2089：礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀慼之情也。
5.6 杂佩
行2747：吕氏曰：非独玉也，觹燧箴管帉帨凡可佩者皆是也。……盖不惟治其门内之职，又欲其君子亲贤友善结其欢心，而无所爱于服饰之玩也。
5.7 韩愈论服饰
行7370：韩子原道曰：其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉。
行5665：文中子……衣弋绨，伤于礼，中焉可也。
5.8 虞人与招
行6756：招虞人以旌，不至将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元……招虞人当以皮冠，而景公招之以旌，虞人守其官义不敢往。
本提取覆盖《西山读书记》全7514行，五轮检索去噪后共得有效服饰片段约90余处，涉及行号60余个。