《船山经义》服饰原文提取

说明

以下按类别组织《船山经义》中涉及服饰内容的原文片段，关键词以粗体标注，行号以【】标示。每条片段保留足够上下文以确保语义完整。

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A类：丧服与礼制服饰

A-1 食稻衣锦与苴麻之辨（第175-176行）

【175】故虽以父母之丧必不可忍者，而置之若忘；食稻衣锦甚可已者，而见为不可已，则宰予是已。

【176】夫子于时未尝有父母之丧，未尝于期，而有食稻衣锦之事。则稻之与飦粥、锦之与苴麻，茫然而无辨；稻之甘于飦粥，锦之美于苴麻，若大快于心。于是而有短丧之说，犹未必其决于忍也。而夫子诘之曰"安乎"，而遂曰"安"，则夫子之所以穷予者且穷。夫子未必果信其安，藉使为之，未必其终安也；然而言也于予之口而曰安，则仁绝于予之心矣。

关键词：衣锦、锦、苴麻

释义： - 衣锦：穿着锦缎华服，此指丧期不应穿之华美服饰 - 锦：有彩色花纹的丝织品，丧期违禁之服 - 苴麻：粗劣麻布，丧服之正制

语境：王夫之阐释《论语·阳货》宰予短丧章，分析宰予之所以主张短丧，根源在于其从未亲历丧期，无法分辨飦粥与稻米、苴麻与锦缎的差异。锦与苴麻的对比，是守丧与违丧的服饰分界。

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A-2 绞紟棺椁（第340、343行）

【340】世教衰，异端兴，于是而谓死之事大，乃以旷其鼎鼎之百年，而矫之于奄奄之一日，则甚矣其愚也。取死之日而郑重之，又从而张皇之，竖已槁之须眉，舞仅存之机智，以示异焉，亦异矣，乃若其情，则亦顾妻子而生怜，睨田园而不舍，乞绞紟棺椁以为荣者之情也，嘻！甚矣愚也。一日未死，则犹然生也，亦顾生之所必勉而必慎者何也；迨其已死，则全归之天尔，奚所表异而以居德自伐也哉！

【343】故曾子之易箦，以尽生之理，而异端震而矜之曰："生死事大。"矫持之于奄奄之一日，则亦顾妻子、睨田园、乞荣于绞紟棺椁之情也，恶足道哉！

关键词：绞、紟

释义： - 绞：敛尸时所用束带，以帛为之 - 紟：覆尸之单被，亦以帛为之 - 绞紟棺椁：合指敛葬服饰与葬具，代指厚葬排场

语境：王夫之批判佛道异端"生死事大"之说，指出其重死轻生的态度本质上与世俗追求厚葬排场（乞荣于绞紟棺椁）相同，都是对死亡之事的过度执念。绞紟在此作为丧葬服饰用物，被赋予"世俗荣名"的象征意义。

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B类：微服与出行服饰

B-1 微服过宋（第247行）

【247】而岩墙之下亦难言之矣。扣马之谏，众欲兵之岩墙也，使夷齐权可乘，言可执，以声伐君之罪，则武王且立乎岩墙之下。微服过宋，魋不能害，不立于岩墙也，及其历阶可升，侏儒可斩，以婴莱人之锋，则孔子又已立乎岩墙之下。然而知命者可扣伐商之马，可漂牧野之血，可屈于宵小之桓魋，可亢夫强大之齐景。何也？道尽则无岩墙，不尽则无往非岩墙之下。

关键词：微服

释义： - 微服：改换平常服饰或穿着卑微之服，以隐蔽身份、避免注意

语境：王夫之论"知命"与"立岩墙"之辨，引孔子微服过宋之事。微服是知命者避开危险（不立岩墙）的服饰策略。此处微服既指具体服饰行为，也承载"知命者审时度势"的哲学意味。

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C类：社会等级服饰

C-1 衣食足而后礼义兴（第137行）

【137】虽然，诚以其身体政，而固必有疑。子贡之疑，允也。处庶富之资，无所去，不必谋所先，精意行于法度之中。当草昧之初，有所先，必姑有所去，立本因乎趣时之变。则有谓疆圉固而后井牧安、耕桑睦者，而子曰不然，兵其尤后者也，且与其民合耦劝耕以讲亲逊之谊，使民有以立命也。于此而犹未遑焉，则有谓衣食足而后礼义兴、敬爱行者，而子曰不然，食犹其后者也，且与其民推诚同患于贫寡之中，奉天之立人以立国也。

关键词：衣、衣食

释义： - 衣：衣物，与食并列为基本物质需求 - 衣食：衣与食的合称，代指民生基本保障

语境：王夫之阐释《论语·颜渊》"足食足兵民信"章，驳斥"衣食足而后礼义兴"之说。衣在此作为治国民生三要素（食、兵、信）之一被提及，王夫之认为信先于衣食，衣的民生意义被降格。

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C-2 褐夫（第217-218行）

【217】君子曰："吾守者约也。"彼且曰："吾所守者尤约也。"约莫约于一心。心之外乃有义，义之外乃有学。泊然之心，无学无义，而恒足乎天和。彼见有霸王，见有褐夫，见有诸侯，见有义不义之行，见有辜不辜之杀，皆学累之也，而告子以不动其心。

【218】呜呼！若彼者犹匹夫之雄入于九军耳。无褐夫，无万乘，无胜不胜，无缩不缩，剸首暴骸于都市而心恒晏然，其果晏然与否吾不知也，而自命则曰吾晏然矣。夫君子而屑为尔哉！

关键词：褐、褐夫

释义： - 褐：粗毛或粗麻织成的短衣，为贫贱者所穿 - 褐夫：穿褐衣之人，代指贫贱者、平民

语境：王夫之批判告子"不动心"之说，指出告子声称对外物不动心，实际上是抹杀了一切价值区分——不分霸王与褐夫、义与不义。褐夫作为穿着粗布衣服的贫民形象，与霸王、诸侯形成社会等级的服饰对照。

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D类：礼仪与政治权威服饰

D-1 衮钺（第148行）

【148】不知有人道之当然，且使知有天道之不僭。不知有忠孝之致死而不辞，且使知有篡夺之求生而不得。天有时不必信，而君子信之。君子有所不庸信，而为天下信之。然则禹稷之有天下，天授之，尚德者予之也。羿傲之不得其死，天殛之，尚德者夺之也。彰善瘅恶之权，君子代天而行其衮钺。移风易俗之事，天且为君子而效其明威。但使为君子者不挟一有天下之心以希禹稷，不因一畏死之心以惩羿傲，则如适之论，亦恶可废哉！

关键词：衮

释义： - 衮：帝王最高等级礼服，上绣龙纹（衮龙），为天子专用 - 衮钺：衮服与斧钺的合称，衮代表赏赐册命之权，钺代表征杀之权

语境：王夫之阐释南宫适问孔子事，论述君子代天行赏罚。衮钺在此已非单纯服饰，而是政治合法性的最高象征——衮衣代表天命所归的王权，钺代表代天征伐的军事权威。

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附：去噪排除的片段记录

以下片段虽命中服饰关键词，但经语义审查确认为非服饰用法，予以排除：