童蒙训

《童蒙训》服饰原文提取

书名：童蒙训 | 作者：宋·吕本中 | 文件：语录/童蒙训.txt 提取规则：五轮关键词grep+sed上下文，去噪后保留服饰相关片段

徐积仲车先生山阳人……先生自言初见安定先生，退头容少偏，安定忽厉声云"头容直"，某因自思不独头容直，心亦要直也，自此不敢有邪心。后因具公裳以见贵官，又自思云：见贵官尚必用公裳，岂有朝夕见母而不具公裳者乎？遂晨夕具公裳揖母。先生事母至孝，山阳人化之。

关键词：公裳 ×3

释义：公裳即官员公服。徐仲车因见贵官必穿公裳，反思见母更应着公裳，遂每日具公裳揖母，以服饰表达孝敬。

徐仲车先生少年时……又言少年时逐日以衫帽揖母，一日当见贵官，乃用幞头襴衫，因自念言：天下之尊无逾父母，今反不若见贵官？自明日以幞头襴衫往揖母焉。家人之见者莫不笑之，既久亦不笑也。且云己之行敬自此始也。

关键词：衫帽、幞头襴衫 ×2

释义：幞头为宋代男子首服，襴衫为士人常服（圆领长衫下加横襴）。徐仲车见贵官用幞头襴衫，遂以此盛服朝夕揖母，家人初笑后习以为常。

荥阳公尝言：孝子事亲须事事躬亲，不可委之使令也。尝说谷梁言"天子亲耕以共粢盛，王后亲蚕以共祭服"，国非无良农工女也，以为人之尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。此说最尽事亲之道。

关键词：祭服

释义：引《谷梁传》之义，天子亲耕供祭祀谷物，王后亲蚕供祭服，强调亲自参与方为至诚。祭服为祭祀专用礼服。

崇宁间，张公芸叟既贬复归，闭门自守，不交人物，时时独游山寺，芒鞵道服，跨一羸马，所至从容，饮食一瓯淡麪更无他物，人皆服其清德，后生取法焉。

关键词：芒鞵、道服

释义：芒鞵即草鞋，道服即道士袍服。张芸叟贬归后着草鞋道袍游山寺，以简朴服饰示清高之志，后生效法。

李君行先生……说年二十余时，见安退处士刘师正解春秋文字甚爱之……后于楚州聚学，他一日见访问曰："李君在此何欲？"答曰："为大人令去应举，令及第后归，今次以朞服碍却，欲且就此处修学以俟后次应举也。"

关键词：朞服

释义：朞服即期服，为期一年之丧服。李君行因服丧不得参加科举，可见丧服制度对仕途有实际约束。

荥阳公为人处事皆有久长之计，求方便之道。只如病中风人，口不能言，手不能书，而养疾者乃问所欲，病者既不能答，适足增苦。故公尝教人每事作一牌子，如饮食衣裳寒热之类及常所服药、常所作事，病者取牌子以示人，则可减大半之苦。

关键词：衣裳

释义：衣裳与饮食、寒热并列为日常基本需求，列入病者示意牌子，反映服饰为生活必需品。

太宗真宗朝，睢阳有戚先生者名同文……尝有人盗其所衣衫者，同文适见之，喻盗"第将去，然自此慎勿复然，坏汝行止，悔无及也"。盗惭谢而去，同文竟以衫予之。

关键词：衣衫、衫

释义：衫为日常上衣。戚同文见人盗其衫，非但不追究，反以衫赠之，以德化人。

崇宁间，饶德操节、黎介然确、汪信民革同寓宿州，论文会课，时时作诗，亦有略诋及时事者。荥阳公闻之深不以为然，时公疾病方愈，为作麦熟缲丝等曲歌，咏当世以讽止饶黎诸公。

关键词：缲丝

释义：缲丝即缫丝，煮茧抽丝之工序。此为曲名，以农桑之事歌咏当世，间接反映丝织生产为宋代社会重要主题。

共提取8条服饰相关片段，涉及5个类别。