《省心杂言》服饰原文提取

说明：以下提取原文中与服饰相关的有效片段，关键词加粗标注。行号为原文件行号。

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一、礼制服饰

1. 太庙牺牲文绣（第81行）

太庙之牺，被文绣，而悔不及鹪鹩深林一枝之乐也。

注：化用《庄子·逍遥游》意，太庙祭祀之牲畜披文绣装饰，反羡野鸟自由。文绣指祭祀礼制中对牺牲的华美装饰，反映古代祭祀服饰文化之一端。

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2. 车服之奉（第147行）

畋猎声色之娯，易而难反。车服口体之奉，相尚而无厌。皆非逸豫安乐之道。静吉动凶，德休伪拙，圣人戒告甚切，至反身而求，乐莫大焉。知此为君子，昧此为小人。

注：车服即车舆与服饰，古代等级身份之象征。此处批评世人追求车服享受、相互攀比而不知足，反映了南宋社会车服僭越、奢侈相尚的风气。

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二、生活服饰

3. 寒者欲衣（第105行）

功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。或闻之曰：欲可去乎？曰：不可。饥者欲食，寒者欲衣，无后者欲子孙，是甘于自杀也。然知足而不贪，知节而不滛，无沽名之心，而不求功，亦庻几乎欲可窒也。

注：以"寒者欲衣"为例，说明基本欲求不可去，但应知足知节。衣为御寒之基本需求。

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4. 衣食者多（第191行）

尝谓风俗不淳俭，则财用无丰足。葢贵富者，奢侈相尚。奉养之外，弃废。寳货穷极，土木惟务相胜，贫贱者专于工巧伎艺，古所未见。一日之直可以获农夫终岁之利，故弃本逐末，耕桑者少而衣食者多，求其盈余储积，不亦难哉！

注：耕桑者少而衣食者多，指出农业衰落、消费人口增多的经济失衡现象。衣食泛指基本生活消费。

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5. 饱食暖衣（第199行）

夙兴夜寐，无非忠孝者，人不知天必知之。饱食暖衣，恬然自卫者，身虽安，其如子孙何？

注：暖衣与饱食并列，指安逸的物质生活，批评只顾自身安逸而不为子孙计者。

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6. 荆棘之在衣（第289行）

渉世应物，有以横逆加我者，譬由行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已。所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。

注：以荆棘附着于衣为喻，说明处世遇横逆当从容化解。衣为比喻中的实物，非服饰论述。

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7. 衣轻暖（第353行）

饱肥甘、衣轻暖，不知节者损福。广积聚、骄富贵，不知止者杀身。

注：衣轻暖与饱肥甘对举，指穿轻暖之衣、食肥甘之味，皆物质享受，不知节制则损福。

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三、经济服饰

8. 衣食之本（第445行）

欲饱暖者，事农桑。兴王覇者，图秦晋。农桑者，衣食之本。秦晋者，兵马之区。

注：农桑为衣食之根本，强调农业经济对服饰原料（丝帛）和食物的支撑作用。

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四、官制服饰

9. 跪而进履·赐绯鱼袋（第473行）

藻尝谓践履之学，见于日用，其本在于正心诚意。……窃怪子房跪而进履，老人夜半授以兵书，未免教以杀人。……乃刋而集之，以公其传吁今之学者，文有余而实不足，涸源蹙本，能践其言者，鲜矣！微此书，何以见圣贤之心法也。夫门生右奉议郎、权通判兴元军府主管学事、兼管内劝农事、赐绯鱼袋马藻跋。

注： - "跪而进履"用张良圯上进履典故，履为鞋履。 - "赐绯鱼袋"为宋代官服佩饰制度，绯色官服配鱼袋，为四品、五品官员之制。

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10. 赐绯鱼袋·借紫·挂冠·鹖冠（第479行）

……年踰耳顺，力上挂冠之请。人以比汉二疏，优游林下，寿踰八袠，人以比洛中诸老。……使来世鹖冠晏子春秋之疑，尚于是乎。可考嘉定壬申仲秋，孙奉议郎通判邵州军州、兼管内劝农营田事、赐绯鱼袋、权州事耆冈拜。手谨识景。……四世孙朝散郎知连州军州事、节制屯戍军马提举民兵、借紫李景初拜手谨跋

注： - 挂冠：典出汉代王莽时逢萌挂冠东都城门，指辞官归隐，冠为官帽象征。 - 鹖冠：冠名，以鹖羽为饰，多为武官或隐士之冠。此处"鹖冠"指《鹖冠子》一书。 - 赐绯鱼袋：宋代官服制度，赐绯色官服及鱼袋，为品官服饰等级标识。 - 借紫：宋代官服制度，低品官借穿紫色官服（高品色），称"借紫"。紫色为三品以上服色。

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