《正蒙初义》服饰原文提取

一、礼制命服

1. 衮衣绣裳（行2015-2017）

征引诗豳风九罭篇九罭之鱼鳟鲂我觏之子衮衣绣裳朱传周公居东之时东人喜得见之

补训释诗九罭九罭之大网则大鱼可得王加礼命于周公而赐之衮绣则可致周公之归大人谓周公也

集释张子以衣冠为礼命之大也

2. 受服制度——周礼九命（行2164-2168）

适士疑诸侯荐于天子之士及王朝爵命之通名盖三命方受位天子之朝一命再命受职受服者疑官长自辟除未有位于王朝故谓之官师而已

征引周礼春官大宗伯之职以九仪之命正邦国之位一命受职再命受服三命受位注受职受职事受服受祭衣服为上士受位受下大夫之位也

补训三命方受命天子之朝适士已受三命也若一命受职再命受服者疑为官长自行辟除尚未有位于王朝故仅谓之官师而已

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二、冠礼制度

3. 冠者舞之（行1937-1941）

象武武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之【自注成童学之】大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏之【自注冠者舞之】酌周公没嗣王以武王之功由周公告其成于宗庙之歌也【自注十三舞焉】

礼文王世子下管象舞大武陈注象是文王之舞维清乃象舞之乐歌武则大武之乐歌也内则十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象二十而冠舞大夏

补注内则二十而冠舞大夏此云舞大武未详孰是

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三、丧服制度

4. 布带——众臣丧服（行2160）

征引仪礼丧服公士大夫之众臣为其君布带疏屦子夏传曰公卿大夫室老士贵臣其余皆众臣也君谓有地者也众臣杖不以即位近臣君服斯服矣

5. 丧服小记——庶子丧服（行2120-2125）

庶子不祭祖明其宗也不祭祢明其宗也庶子不为长子斩不继祖与祢故也

征引礼丧服小记庶子不祭祖者明其宗也庶子不为长子斩不继祖与祢故也又云庶子不祭祢者明其宗也陈注据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适一庶俱为适士其适子之为士者固祭祖及祢矣庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙明其宗有所在也不得为长子服斩衰三年者以已非继祖之宗又非继祢之宗则长子非正统故也

丧服小记别子为祖继别为宗继祢者为小宗

6. 丧服小记续——殇与无后（行2127-2131）

征引礼丧服小记庶子不祭殇与无后者殇与无后者従祖祔食郑氏注云不祭殇者父之庶也不祭无后者祖之庶也……凡所祭殇者惟适子耳无后者谓昆弟诸父也

高注世数亲服五世之数也祭殇惟适子者适子有庙得特祭也

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四、冕弁制度

7. 皮弁听朔（行2152）

征引礼玉藻篇天子听朔于南门之外诸侯皮弁以听朔于太庙陈注听朔者听月朔之事也南门国门也天子听朔于南门示受之于天诸侯听朔于太庙示受之于祖原其所自也

8. 杂服冕弁衣裳（行2189-2191）

征引礼学记不学博依不能安诗不学杂服不能安礼陈注诗人比兴之词多依托于物理不能广求物理之所依附者以验其实于诗词必有疑殆而不能安者矣杂服冕弁衣裳之类极为繁杂无以尽识其制于礼文必有彷佛而不能安者矣

补注释学记不学博依不能安诗不学杂服不能安礼之意

补训善依永而歌乐之是以诗为乐章非泛言诗善于依永而歌以乐之也杂习于制数服近之文是以习字贴杂字以制数服近解服字服近二字或取服用切近之意谓之文则不仅冕弁衣裳诸物此说费力不如陈氏明畅

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五、发饰与鞋履

9. 縰韬发——发饰制度（行1985-1987）

绸直如发贫者紒縰无余顺其发而直韬之耳

征引诗小雅都人士篇彼君子女绸直如发○礼内则栉縰笄总注縰黑缯韬发者以縰韬发作髻补训此解绸直如发句以绸为韬韬所以容发韬之直顺其发

愚按诗义绸密也密而直如其本然之质言其发之善也张子则以绸为縰以发为紒紒同髻绾发为髻而外韬以縰此外无余饰以是为贫也韬者冒而藏之之义所以为韬者即縰也

10. 赤舄几几——礼鞋（行2019-2021）

征引诗豳风狼跋篇公孙硕肤赤舄几几二章公孙硕肤德音不瑕

高注狼跋之诗言周公遭流言之变而安肆自得赤舄几几然德音不瑕而不失其圣也

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六、日常服饰伦理

11. 车马衣裘共敝（行1420-1423）

仲由乐善故车马衣裘喜与贤者共敝颜子乐进故愿无伐善施劳圣人乐天故合内外而成其仁

愚按乐进进字似亦本吾见其进来内外总上意言之车马衣裘物之在外者也善劳德之在内者也孔子老安少怀外尽其事而物无不公内尽其诚而善劳无不遍盖合二贤之所长而用之也故曰合内外而成其仁

12. 衣服无节——侈靡之戒（行1493）

集释宫室无度衣服无节侈靡也耽于酒食安于怠惰宴安也

13. 蓼萧裳华（行1988-1989）

蓼萧裳华有誉处兮皆谓君接已温厚则下情得伸谗毁不入而美名可保也

征引诗小雅蓼彼萧斯我心写兮是以有誉处兮集传誉善声也处安乐也诸侯朝于天子天子与之燕故歌此诗小雅裳裳者华我心写兮是以有誉处兮集传此天子美诸侯之词

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七、服饰文质与设色工艺

14. 绘事后素——文质之辨（行1952-1955）

礼矫实求称或文或质居物后而不可常也他人才未美故绚饰之以文庄姜才甚美乃更绚之用质素下文绘事后素素谓其材字虽同而义施各异故设色之工材黄白必绘以青赤材赤黑必绚以粉素

补训此释论语所引素以为绚之诗而并及绘事后素之语○实谓本来实有者称即文质相称物字兼文质或文居质之后或质居文之后但求其称不可执定先后以为常下文是言文先质后者而以他人形起庄姜上之素饰以素也下之素其本地也末言设色之工于材之黄白者绘以青赤先质后文也材之赤黑者绚以粉素先文后质也

愚按子夏所云乃逸诗非硕人也张子因二语偶同而以庄姜为言亦是别解其意以素为绚意如唐人诗所谓却嫌脂粉污颜色淡扫蛾眉朝至尊者也素绚之素谓质素对文言绘素之素谓本质兼文质言故曰义之所施各异

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附录：去噪排除的关键片段

以下为五轮grep命中但经审核排除的代表性噪声片段，供复核参考：

对抗审查补充：第5轮grep未命中"绘""绚""设色"等关键词（因检索词为"织染裁缝文绣绣"），后经补充检索发现行1952-1955涉及"绘事后素"与"设色之工"，已补入正文第七节。