晁氏客语
《晁氏客语》服饰原文提取
书名：晁氏客语
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有效片段数：13条
一、冠服制度（4条）
1. 朝衣朝冠（第81行）
伯夷非君不事，非民不使，思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭，疑乎隘也；然不念旧恶，此所以为伯夷。柳下惠不羞污君，不卑小官，虽袒裼裸裎，不以为浼，疑乎不恭也；然不以三公易其介，此所以为柳下惠。
2. 章服（第297行）
太傅迥公谢事，燕居独处道院，不治他务，戒家人无辄有请，惟二膳以时而进，既毕即彻，若祭享然。子宗悫擢正字，易章服诣谢，公亦不顾。其夫人尝密觇之，但见瞑目端坐，须发摇风，凝然若木偶。
3. 衮衣绣裳（第593行）
富郑公在延，潞公请范纯夫作致语云："衮衣绣裳，迎周公之归老；安车驷马，奉汉相之罢朝。"富公大喜。
4. 黄背子（第613行）
司马植云："神宗疾大渐，太母谕梁惟简曰：'令你新妇作一领黄背子，十来岁孩儿着得者，不得令人知。'次日惟简袖进。哲宗即位柩前，衣此背子也。"
二、礼仪服饰（4条）
5. 唯衣裳在笥（第173行）
唯口起羞，唯甲胄起戎，唯衣裳在笥，唯干戈省厥躬。慎发也，有发则命大司徒教以车甲。途有饿殍而不知发。
6. 疏布画布（第217行）
神庙问陆农师："疏布以幂八尊，画布以幂六彝，何以别疏布？"对云："疏取其气达，非密布也。"何洵直云："疏勺可以不密乎？"
7. 赙粟帛（第263行）
邵尧夫墓志后题云："前葬之月，河南尹贾昌衡言于朝，既刻石，诏至，以著作佐郎告先生第，赙粟帛，熙宁丁巳岁也。"
8. 衣服器用（第553行）
礼之本出于民之情，圣人因而导之耳；礼之器出于民之俗，圣人因而节文之耳。圣人复出必因今，衣服器用为之节文，其所谓贵本而亲用者，亦在时王斟酌损益之尔。
三、日常服饰（3条）
9. 范纯夫冠衣履（第555行）
范纯夫燕居，正色危坐，未尝不冠，出入步履，皆有常处。几案无长物，砚墨刀笔，终岁不易，其平生所观书，如手未触。衣稍华者不服，十余年不易衣，亦无垢污，履虽穿，如新。皆出于自然，未尝有意如此也。
10. 衣短后之衣（第267行）
吴起说魏武侯罢兵服，庄周说剑而衣短后之衣，孟子说齐王而言公刘好货、太王好色，皆因其所好而化之，巽而入之，善诱人也。
11. 布衣（第599行）
元佑末，纯夫数上疏论时事，其言尤激切，无所顾避。文潜、少游恳劝以谓不可，公意竟不回。其子冲亦因间言之，公曰："吾出剑门关，称范秀才，今复为一布衣，何为不可？"其后远谪，多缘此数章也。
四、服饰经济（1条）
12. 绫价（第323行）
神庙时一监司登对，上问绫价，不知，对曰："臣于职事非不尽心，偶不知绫价。"他日择按察，上问曰："向时不知绫价者为谁？"宰执请其故，上曰："朕欲知四方利病，须忠信人，如绫价撰一个有甚不得。"
五、服饰文化（1条）
13. 锦衣荣（第343行）
张乖崖诗云：儿童不惯锦衣荣，故我归来夹路迎。不免旧溪高士笑，天真丧尽得虚名。