新语校注
《新语校注》服饰原文提取
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一、上古服饰演变
1. 远古衣皮阶段
行110（道基篇原文）：
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
行109（道基篇注六，引白虎通号篇）：
古之时未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，卧之●●，行之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮韦；于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道，画八卦以治天下，天下伏而化之，故谓之伏羲也。
行128（道基篇注九，引礼记礼运）：
昔者，先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢；未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金，合土，以为台榭宫室户。以炮，以燔，以亨，以炙，以为体酪。治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。
2. 后稷教民纺织
行119（道基篇原文）：
民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。
行127（道基篇注八，引尚书禹贡）：
岱畎丝枲。孔颖达正义：枲，麻也。
3. 衣裳功能论
行128（道基篇注九，汇集诸家）：
淮南子汜论篇：「伯余之初作衣也，……而民得以揜形御寒。」又齐俗篇：「明王制礼义，衣足以覆形。」文子十守篇：「衣足以盖形御寒。」春秋繁露度制篇：「凡衣裳之生也，为盖形暖身也。」韩诗外传五：「内不足以充虚，外不足以盖形。」盐铁论锗币篇：「或无以充虚蔽形也。」抱朴子外篇诘鲍：「古之为屋，足以蔽风雨，……为衣，足以掩身形。」曰掩，曰揜，曰蔽，曰盖，曰覆，其义一也。
二、布衣身份与阶层服饰
1. 太公布衣升三公
行196（道基篇原文）：
太公自布衣升三公之位，累世享千乘之爵。
2. 庶人衣丝与麻枲
行208（道基篇注十二，引盐铁论散不足篇）：
古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。
3. 布弊褞袍与布衣之士
行988（本行篇原文）：
夫子陈、蔡之厄，豆饭菜羹，不足以接馁，二三子布弊褞袍，不足以御寒，倥偬屈厄，自处甚矣；然而夫子当于道，二三子近于义，自布衣之士，上□天子，下齐庶民，而累其身而匡上也。
行996（本行篇注八，俞樾说）：
弊者，袂之假字。广雅：袂，袂也。布弊，谓布袂也，古无袂字，或以敝为之。
4. 布衣葬
行1333（楚汉春秋佚文）：
淮阴武王反，上自击之。张良居守。上体不安，卧辒车中，行三四里。留侯走，东追上，簪堕被发，及辒车，排户曰：「陛下即弃天下，欲以王葬乎？以布衣葬乎？」上骂曰：「若翁天子也，何故以王及布衣葬乎？」良曰：「淮南反于东，淮阴害于西，恐陛下倚沟壑而终也。」（太平御览三九四）
5. 王蠋布衣
行1506（陆贾传注三十二，引史记田单列传）：
王蠋布衣也，义不北面于燕。
三、礼服冠冕与礼制
1. 服周之冕
行1224（慎微篇原文）：
孔子曰：「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。」
行1225（慎微篇注一，引论语集解）：
包曰：「冕，礼冠。周之礼，文而备，取其黈纩塞耳，不任视听。」
2. 恶衣服致美黻冕
行1040（本行篇原文）：
故圣人卑宫室而高道德，恶衣服而勤仁义，不损其行，以好其容，不亏其德，以饰其身。
行1046（本行篇注六，引论语泰伯）：
子曰：「禹，吾无闲然矣！菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力于沟洫。禹，吾无间然矣！」邢疏曰：「恶衣服，言禹降损其常服。卑宫室，言禹卑下所居之宫室。」
3. 衣裳之会
行403（道基篇注十九，引谷梁传庄公二十七年）：
衣裳之会十有一。范宁注：「十三年会北杏，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，三年会阳谷，五年会首戴，七年会宁毋，九年会葵丘。」凡十一会。
4. 冠带正容
行705（资质篇原文）：
褒以文采，立礼矜庄，冠带正容，对酒行觞，卿士列位，布陈宫堂。
5. 衣服端齐
行586（辅政篇注三十二，引说苑臣术篇）：
守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。
四、华夷冠带之辨
1. 弃冠带
行1474（陆贾传原文）：
陆生至，尉他魋结箕倨见陆生。陆生因进说他曰：「足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。」
2. 冠带谓华族
行1488（陆贾传注十四）：
史记天官书：「内冠带，外夷、狄。」冠带谓华族，与四夷对言。汉书严助传：「越，方外之地，劗发文身之民也，不可以冠带之国法度理也。」文义与此同，正谓南越非冠带之国也。
3. 魋结与被发左衽
行1480（陆贾传注六）：
服虔曰：「魋音椎。今兵士椎头结。」索隐：「谓为髻一撮似椎为结之。且案：其『魋结』二字，依字读之亦得。谓夷人本被发左衽，今他同其风俗，但魋其发而结之。」师古曰：「结读曰髻。椎髻者，一撮之髻，其形如椎。」
五、佩饰与身份标识
1. 怀璧玉要环佩
行1040（本行篇原文）：
夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也。
行1042（本行篇注二，宋翔凤校）：
此三十字，本作「夫身带璧玉，膺瑰佩，服府藏珍……酌含银刻镂，可以夸小人，非所以厚于己而济于事也」，今依治要改。
2. 佩玉晏鸣
行244（道基篇注十，引鲁诗说）：
汉书杜钦传：「佩玉晏鸣，关雎叹之。」李奇曰：「后夫人鸡鸣佩玉去君所，周康王后不然，故诗人叹而伤之。」……盖后夫人佩玉晏，鸡鸣不能为脱簪待罪之举，故借关雎能以义鸣其雄，喻康王后不能以义警其君。
3. 四皓服饰
行1345（楚汉春秋佚文）：
四人冠韦冠，佩银环，衣服甚鲜。（后汉书冯衍传四皓注）
4. 献带与铁券
行1322（楚汉春秋佚文）：
北郭先生献带于淮阴侯曰：「牛为人任用，力尽犹不置其革。」（太平御览六九六）
行1327（楚汉春秋佚文）：
高帝初封侯者，皆赐丹书铁券，曰：「使黄河如带，泰山如砺，汉有宗庙，尔无绝世。」（太平御览五九八、又六三三、困学纪闻十二）
5. 佩刀
行622（道基篇注三，引鲁连子）：
伊尹负鼎佩刀以干汤，得意故尊宰舍。
六、鞋履与纺织
1. 织履而食
行1134（明诫篇原文）：
故春秋书卫侯之弟鱄出奔晋，书鱄绝骨肉之亲，弃大夫之位，越先人之境，附他人之域，穷涉寒饥，织履而食，不明之效也。
2. 絇为履头饰
行1152（明诫篇注十八）：
「履」，谷梁传作「絇」。礼记玉藻注：「絇，履头饰。」又檀弓上释文：「絇，履头饰。」荀子哀公篇：「章甫絇屦。」郑康成云：「絇之言拘也，以为行戒，状如刀衣鼻，在屦头。」
行1153（明诫篇注十九，唐晏曰）：
谷梁襄二十七年：「卫侯之弟专出奔晋。织絇邯郸，终身不言卫。专之去，合乎春秋。」
3. 布革与衣裘
行664（慎微篇原文）：
夫播布革，乱毛发，登高山，食木实，视之无优游之容，听之无仁义之辞。
行666（慎微篇注二）：
唐晏曰：「革，按衣裘也。」器案：「布革」疑当作「布泉」。
4. 裘里与缯
行765（资质篇注一）：
唐晏曰：按「嗝」疑是「●」之假借字，说文：「裘里也，以缯附于革也。」「报」当作「服」。
七、旌旗与车服
1. 夏建旌旗
行140（道基篇注三，引宋书礼志）：
车服以庸，着在唐典，夏建旌旗，以表贵贱，周有六职，百工居其一焉。
2. 匿旌旗
行1303（楚汉春秋佚文）：
高祖向咸阳南攻宛，宛坚守不下。乃匿其旌旗，人衔枚，马束舌，龙举而翼奋，鸡未鸣，围宛城三匝。宛城降。（史记高祖本纪索隐、太平御览三五七）
八、丧葬服饰
1. 假贷服具
行1637（陆贾传原文）：
平原君家贫，未有以发丧，方假贷服具，陆生令平原君发丧。
2. 衣服曰襚
行1637（陆贾传注，引韦昭、说文）：
韦昭曰：「衣服曰税。」税当为襚。案：说文：「税，赠终服也。」
九、被服儒术
1. 被服于中和
行443（辅政篇原文）：
渐渍于道德，而被服于中和之所致也。
2. 被服于成俗
行448（辅政篇注五，引史记礼书）：
史记礼书：「渐渍于失教，被服于成俗。」荀子劝学篇杨注：「渐，渍也，染也。」
3. 被服儒术
行449（辅政篇注六）：
通鉴胡三省注云：「颜注非也。被服者，言以儒术衣被其身。」
行1373（书录·论衡案书篇）：
新语陆贾所造，盖董仲舒相被服焉。
十、舆服与天子仪制
1. 去黄屋称制
行1622（陆贾传原文）：
往使尉他，令尉他去黄屋、称制，令比诸侯，皆如意旨。
2. 黄屋与黄缯
行1629（陆贾传注七）：
师古曰：「黄屋，谓车上之盖也。黄屋及称制，皆天子之仪，故令去之。」史记项羽本纪：「纪信乘黄屋车。」正义：「李斐云：『天子车以黄缯为盖里。』」
3. 乘黄屋左纛
行1632（陆贾传注十，引史记南越列传）：
于是佗乃自尊号为南越武帝……乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。……乃下令国中曰：「皇帝贤天子也，自今以后，去帝制、黄屋、左纛。」
4. 劗发文身
行1488（陆贾传注十四）：
汉书严助传：「越，方外之地，劗发文身之民也，不可以冠带之国法度理也。」
十一、其他服饰相关信息
1. 羔裘如濡
行186（道基篇注二，引诗郑风）：
诗郑风羔裘：「羔裘如濡。」毛传：「如濡，润泽也。」
2. 橐中装
行1540（陆贾传注二十三）：
诗传曰：「大曰橐，小曰囊。」埤苍云：「有底曰囊，无底曰橐。」师古曰：「有底曰囊，无底曰橐。言其宝物质轻而价重，可入囊橐以赍行。」
3. 被发佯狂
行1220（慎微篇注二十一，引论语微子邢疏）：
接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之楚狂也。
4. 上被发而顾
行1330（楚汉春秋佚文）：
上败彭城，薛人丁固追上，上被发而顾曰：「丁公，何相逼之甚？」乃回马而去。（太平御览三七三、又六四九）
5. 丧服小记
行106（道基篇注三，引礼记丧服小记）：
礼记丧服小记：「亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。」
6. 舆服志
行837（辅政篇注十四，引续汉书舆服志）：
续汉书舆服志上注引风俗通：「汉改邮为置，置者，度其远近之间置之也。」
7. 染与渐渍
行448（辅政篇注五）：
荀子劝学篇杨注：「渐，渍也，染也。」