新书
《新书》服饰原文提取
书目：新书
作者：汉·贾谊
总行数：382行
提取原则：五轮关键词grep，去噪后保留有效服饰片段，关键词加粗体，标注行号
一、服制等级
1.1 衣服为别贵贱明尊卑之器（等齐篇，行40）
人之情不异，面目状貌同类，贵贱之别，非天根着于形容也。所持以别贵贱明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。乱且不息，滑曼无纪，天理则同，人事无别。然则所谓臣主者，非有相临之具，尊卑之经也，特面形而异之耳。近习乎形貌然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩其下？孔子曰："长民者衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。"诗云："彼都人士，狐裘黄裳，行归于周，万民之望。"孔子曰："为上可望而知也，为下可类而志也。"则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。
1.2 服疑篇——衣服疑则争先（行41-42）
衣服疑者，是谓争先：泽厚疑者，是谓争赏：权力疑者，是谓争强：等级无限，是谓争尊。彼人者，近则冀幸，疑则比争。是以等级分明，则下不得疑：权力绝尤，则臣无冀志。故天子之于其下也，加五等，已往则以为臣：臣之于下也，加五等，已往则以为仆。仆亦臣礼也。然称仆不敢称臣者，尊天子、避嫌疑也。
1.3 制服之道——以奇服文章等上下（行43）
制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。奇服文章，以等上下而差贵贱。是以高下异，则名号异，则权力异，则事势异，则旗章异，则符瑞异，则礼宠异，则秩禄异，则冠履异，则衣带异，则环佩异，则车马异，则妻妾异，则泽厚异，则宫室异，则床席异，则器皿异，则饮食异，则祭祀异，则死丧异。故高则此品周高，下则此品周下。加人者品此临之，埤人者品此承之。迁则品此者进，绌则品此者损。贵周丰，贱周谦，贵贱有级，服位有等，等级既设，各处其检，人循其度，擅退则让，上僭则诛。建法以习之，设官以牧之，是以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势。
1.4 服装器械各有制数（行94）
今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数。制数已定，故君臣绝尢，而上下分明矣。
二、服饰僭越与侈靡
2.1 俗侈靡——衣服循也（行87）
然钱财多也，衣服循也，车马严也，走犬良也，矫诬而家美，盗贼而财多，何伤？……今俗侈靡，以出相骄，出伦踰等，以富过其事相竞。
2.2 黼黻文绣害女工（行92）
黼黻文绣纂组害女工，且夫百人作之，不能衣一人，方且万里，不轻能具，天下之力，势安得不寒？世以俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫于俗愿，其所未至，以相竞高，而上非有制度也。今虽刑余鬻妾下贱，衣服得过诸侯，拟天子，是使天下公得冒主，而夫人务侈也。冒主务侈，则天下寒而衣服不足矣。故以文绣衣民，而民愈寒，以褫民，民必暖，而有余布帛之饶矣。
2.3 孽产子——天子之服为庶民所得（行96）
民卖产子，得为之绣衣编经履偏诸缘，入之闲中，是古者天子后之服也，后之所以庙而不以燕也，而众庶得以衣弃妾。白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古者天子之服也，今富人大贾召客者得以被墙。古者以天下奉一帝一后而节适，今富人大贾屋壁得为帝服，贾妇优倡下贱产子得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身，自衣皁绨，而靡贾侈贵，墙得被绣，后以缘其领，孽妾以缘其履，此臣之所谓踳也。
三、冠礼与佩玉仪容
3.1 诸侯王冠——冠礼成年（行22）
数年之后，诸侯王大抵皆冠，血气方刚。
3.2 虽令冠处女（行51）
诸侯势足以专制，力足以行逆，虽令冠处女，勿谓无敢。
3.3 衣服冠带不以制——少傅之任（行160）
天子居处出入不以礼，衣服冠带不以制，御器在侧不以度，杂彩从美不以章，忿怒说喜不以义，赋与让不以节，小行小礼小义小道，不从少师之教：凡此其属少傅之任也。
3.4 有司斋肃端冕——太子教育（行166）
古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之，有司斋肃端冕，见之南郊，见于天也。
3.5 立容——端面摄缨、垂佩卑立（行205）
固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立：因以微磬曰共立：因以磬折曰肃立：因以垂佩曰卑立。
3.6 佩玉制度——鸣玉以行（行230）
古者圣王，居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行。鸣玉者，佩玉也，上有双珩，下有双璜，冲牙蠙珠，以纳其闲，琚瑀以杂之。行以采荠，趋以肆夏，步中规，折中矩。
3.7 出入不从礼、衣服不从制——调谇之谏（行181）
出入不从礼，衣服不从制，御器不以度，迎送非其章，忿说忘其义，取予失其节，安易而乐湛，则职以谏。
四、丧服制度
4.1 丧服称亲疏——五服之制（行297）
丧服称亲疏以为重轻，亲者重，疏者轻，故复有麤衰、齐衰、大红、细红、缌麻备六，各服其所当服。夫服则有殊，此先王之所以禁乱也。
五、匈奴服饰赏赐（五饵）
5.1 衣绣衣文锦以诱匈奴（行129）
匈奴之来者，家长已上，固必衣绣，家少者必衣文锦，将为银车五乘，大雕画之，驾四马，载绿盖，从数骑，御骖乘。
令妇人傅白墨黑，绣衣而侍其堂者二三十人，或薄或揜，为其胡戏，以相饭。
为此绣衣好闲，且出则从，居则更侍。为闲则出绣衣具带服宾余，时以赐之。出好衣闲，且自为赣之。
胡贵人既得奉酒，出则服衣佩绶，贵人而立于前。
六、布衣与平民服饰
6.1 裋褐与缟素（行13）
夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。……向使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心，而忧海内之患，缟素而正先帝之过。
6.2 布衣——人主之行异于布衣（行46）
人主之行异布。衣布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡党邑里。
6.3 弊衣履蹻——淮南之苦（行109）
繇使长安者，自悉以补，行中道而衣行胜已羸弊矣，强提荷弊衣而至。履蹻不数易，不足以至。
6.4 布衣之士（行251）
大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。
6.5 衣苴布——宋昭公出亡（行253）
于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。
6.6 布衣起天下（行381）
高皇帝起于布衣，而兼有天下。
七、纺织生产与衣料
7.1 务耕织（行5）
商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具。
7.2 一妇不织或为之寒（行143）
古人曰："一夫不耕，或为之饥：一妇不织，或为之寒。"生之有时，而用之无节，则物力必屈。
7.3 衣民而民愈寒（行90）
天下有瑰政于此，予民而民愈贫，衣民而民愈寒，使民乐而民愈苦。……今有玮术于此，夺民而民益富也，不衣民而民益暖。
7.4 织履蹲夷（行38）
诸侯王所在之宫，卫织履蹲夷，以皇帝在所宫法论之。
7.5 羽旄旌旗之制（行180）
道行，典知变化，以为规是非，明利害，掌仆及舆马之度，羽旄旌旗之制，步骤徐疾之节。
八、冠履与身份象征
8.1 履虽鲜弗加枕、冠虽弊弗苴履（行75）
臣闻之曰："履虽鲜，弗以加枕：冠虽弊，弗以苴履。"夫尝以在贵宠之位，天子改容而尝体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，令废之可也，退之可也，赐之死可也。
8.2 白冠牦缨——大臣请罪之服（行77）
故其在大谴大诃之域者，闻谴诃则白冠牦缨，盘水加剑，造清室而请其罪尔。上弗使执缚系引而行也。
九、朝服与立嗣
9.1 帝自朝服——立世子之礼（行378）
古之圣帝，将立世子，则帝自朝服，升自阼阶上，西乡于妃。妃抱世子自房出，东乡。
十、皮帛裘服
10.1 人主不裘——国饥不衣裘（行193）
故礼，国有饥人，人主不飧：国有冻人，人主不裘。
10.2 不衣皮帛、衣不杂采——邹穆公（行241）
王舆不衣皮帛，御马不食禾菽。无淫僻之事，无骄熙之行。食不众味，衣不杂采。
10.3 重裘与出府之裘——楚昭王（行263）
寡人朝饥时酒二觛，重裘而立，犹憯然有寒气，将柰我元元之百姓何？是日也，出府之裘，以衣寒者。
10.4 帷而衣之、分吾以衣服——豫让（行266）
豫让曰："我事中行之君，与帷而衣之，与关而枕之。夫众人畜我，我故众人事之。及智伯分吾以衣服，馅吾以鼎实，举被而为礼，大夫国士遇我，我固国士为之报。"
10.5 朝委裘——地制一定（行58）
地制一定，卧赤子天下之上而安，待遗腹，朝委裘，而天下不乱。
10.6 鹤饰以文绣——卫懿公（行239）
卫懿公喜鹤，鹤有饰以文绣而乘轩者。
10.7 妇人为其所衣（行351）
圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力，故妇为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。