御定小学集注——服饰内容总结

一、书目信息

二、服饰内容概述

《御定小学集注》为朱熹《小学》之集注本，由清世宗命儒臣在明人陈选集注基础上订正刊行。全书分内篇（立教、明伦、敬身）与外篇（嘉言、善行），以经传经典为本，辅以史事嘉言。服饰内容散见于各篇，主要集中在以下方面：

1. 礼制服饰：以《礼记·内则》《仪礼·士冠礼》为核心，详述子事父母、妇事舅姑的冠服佩饰之制，以及士冠礼三加之服。
2. 丧服制度：涉及齐衰、斩衰等丧服等级，及见齐衰者必变服、凶服者式之等礼节。
3. 服饰伦理：以服饰为礼教载体，强调"衣冠必肃整""非先王法服不敢服"，将服饰纳入修身敬身之范畴。
4. 服饰节俭：多处强调"衣不帛襦袴""童子不裘不帛""衣取蔽寒"的节俭理念，与儒家崇俭抑奢思想一致。
5. 女红纺织：详载女子"执麻枲、治丝茧、织纴组紃"及"王后亲织元紞"等纺织供衣制度。
6. 服饰史料：外篇善行、嘉言中记载汉唐宋贤士有关服饰的言行，如鲍宣妻短布裳、柳公绰妻衣绢素、温公不喜华靡等。

三、分类详述

（一）冠服制度（17条）

本书冠服制度内容以《礼记·内则》《仪礼·士冠礼》为主要来源，重点包括：

• 子事父母冠服全制（行91）：详列鸡初鸣后盥漱栉縰、加笄总、拂髦着冠、结缨垂緌、服元端、着韠加绅、搢笏佩用、缚偪纳屦着綦的完整冠服程序。集注逐一解释：縰为韬发作髻之黑缯，笄为簪，总为束发饰髻之练缯，緌为缨之余，缨为冠之系，端为元端服，韠为蔽膝，搢为插笏于大带。
• 士冠礼三加（行116）：始加元服、再加皮弁、三加爵弁，三加之辞各有祝语，集注详释冠服等级与德行要求之关联。
• 冠衣不纯（行116）：父母存冠衣不纯素（乐也），孤子当室冠衣不纯采（哀也），集注解释纯为冠饰衣缘。
• 羔裘玄冠不以吊（行116）：丧主素吉主元，吊必变服。
• 朝服制度（行94）：疾君视加朝服拖绅；朝服遣使敬君；君赐车马衣服拜赐。
• 非先王法服不敢服（行92）：卿大夫之孝，法服即法度之服。
• 冠礼废弊（行166）：批评近世生子犹饮乳已加巾帽、有官者制公服弄之的轻薄风气。
• 见齐衰者与冕者必变服以貌（行114）：齐衰丧服也，狎谓素亲狎，变谓变其容色；冕有爵者。
• 凶服者式之（行114）：凶服即送丧之服，式车前横木有所敬则俯而凭之。

（二）衣裳袍裘（21条）

• 童子服制（行76）：衣不帛襦袴——襦为上衣，袴为下衣，不用帛而用布以防奢靡。二十而冠始学礼可以衣裘帛——冠后服备。童子不裘不帛不屦絇（行116）——不备服不尽饰，以其未成人。
• 君子不以绀緅饰、红紫不为亵服、袗絺绤必表而出之（行116）：绀深青扬赤色齐服也，緅绛也三年之丧以饰练服；红紫间色不正且近于妇人女子之服；袗单也，葛之精者曰絺粗者曰绤，表而出之谓先着里衣表絺绤而出之于外。
• 妇事舅姑（行92）：衣绅佩用，缨为香囊恐秽气触尊者。
• 冠带衣裳垢澣补缀（行92）：冠带垢和灰请漱，衣裳垢和灰请澣，衣裳绽裂纫箴请补缀。集注释上服曰衣下服曰裳。
• 袒裼褰裳之禁（行92）：袭谓重衣，敬事谓习射袒裼露臂，撅褰裳也。非习射不敢露臂，非涉水不敢褰裳。
• 冬温夏凊（行116）：温以致其暖如温被，凊以致其凉如扇枕。
• 肥马衣轻裘（行164）：批评世俗华侈之风。
• 兄弟衣裳传服（行166）：幼时衣则传服，同衣共服。
• 王祥衣不解带（行180）：侍疾至孝之典。
• 鲍宣妻短布裳（行180）：归侍御服饰更着短布裳，修行妇道。
• 温公衣取蔽寒（行182）：衣取蔽寒食取充腹，不敢服垢敝以矫俗干名。

（三）佩饰笏履（15条）

• 男鞶革女鞶丝（行76）：鞶带也，革皮也，丝帛也，男用皮女用帛亦刚柔之义。
• 笄簪之制（行76）：笄簪也，妇人不冠以簪固髻。
• 衣带必饬（行76）：夙兴夜寐衣带必饬——谨以简身。
• 象笏制度（行94）：史进象笏书思对命——笏者忽也，书事以备忽忘。
• 容臭佩缨（行92）：男女未冠笄者皆佩容臭，以缨佩之。
• 去丧无所不佩（行116）：君子无故玉不去身，觿砺之属亦皆佩。
• 施鞶衿佩巾（行96）：庶母施鞶，申以父母之命。
• 毋践屦抠衣（行114）：毋践屦毋踖席抠衣趋隅。
• 武王不说冠带（行143）：文王有疾，武王不说冠带而养。
• 冠带巾袜（行177）：吕希哲日必冠带以见长者，不得去巾袜防袴。
• 柳仲郢束带（行182）：居家无事亦端坐拱手，出内斋未尝不束带。
• 簪一花（行182）：闻喜宴独不戴花，同年曰君赐不可违，乃簪一花。
• 衣缨家女（行182）：境内有孤贫衣缨家女及笄者皆为选壻。

（四）丝帛布葛（2条）

• 妇受赐衣服布帛佩帨（行92）：妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑。
• 柳公绰妻衣绢素（行180）：常衣绢素不用绫罗锦绣——节俭典范。

（五）织染裁缝（3条）

• 女子纺织供衣（行76）：执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共衣服。集注释枲为麻之有子者，纴为布帛之属，紃似绦置诸冠服缝中。
• 王后亲织元紞（行145）：王后亲织元紞，公侯夫人加以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士妻加朝服。自公侯至士庶之妻所织以渐而加，以贵贱为劳逸之差。

（六）礼服纹饰（2条）

• 齐衰丧服之制（行166）：衰丧服也，缉其旁及下际曰齐衰，不缉曰斩衰。

四、总体评价

《御定小学集注》作为童蒙教育典籍的集注本，其服饰内容具有以下特点：

1. 礼教为本：服饰论述完全服务于礼教目的，冠服佩饰皆为"敬身""明伦"之具，而非独立讨论服饰制度。
2. 引经据典：核心服饰制度多直接引用《礼记·内则》《仪礼·士冠礼》《论语·乡党》等经典原文，集注则疏通字义、解释制度。
3. 重节俭反奢靡：反复强调"衣不帛""不裘不帛""衣取蔽寒""不用绫罗锦绣"，与儒家崇俭传统一致。
4. 男女有别：明确区分男女服饰之制（男鞶革女鞶丝、男女不通衣裳），体现礼教性别秩序。
5. 贵贱有序：王后亲织元紞条反映"以贵贱为劳逸之差"的等级观念，非先王法服不敢服条强调服制等级。
6. 丧服简述：涉及齐衰、斩衰等丧服等级，但非专门论述，仅零散提及。
7. 史事印证：外篇以汉唐宋人物事迹（鲍宣妻、柳公绰妻、司马光等）佐证经义，增强说服力。

与同类文献比较

相较于《礼记》专篇（如《玉藻》《深衣》《丧服小记》），本书服饰论述缺乏系统性和深度，但其价值在于： - 作为童蒙教材，以浅显方式传播服饰礼制知识； - 集注对名物制度（如縰、笄、总、緌、韠、绅、絇、紃等）的训释具有参考价值； - 外篇史事提供了服饰伦理的实践案例。

五、关键词统计