《张载集摘》服饰内容总结

一、书目信息

二、服饰内容概述

《张载集摘》为理学核心典籍，全书以哲学思辨为主，服饰内容并非论述重点，但在礼制讨论中涉及大量丧服制度、冠婚祭服及衣裳制度的记载。服饰相关内容集中于以下板块：

1. 正蒙：偶涉衣裳象征（如"垂衣裳而天下治"），多属引经释义
2. 经学理窟：服饰内容最集中的板块，涵盖丧服等级、冠制缝法、祭服处置、衣服四等分制等
3. 易说：引《周易》卦爻辞涉及裳、绂、囊等服饰意象
4. 行状/附录：记述张载本人衣冠实践（敝衣蔬食、沐浴更衣、麻衣揖巨公等）

全书服饰相关有效片段约45处，其中丧服制度占约60%，礼制服饰占25%，日常衣冠占15%。

三、分类详述

（一）礼服制度

1. 衣服四等分制

张载明确提出衣服以"朝、燕、齐、祭"四等划分的制度框架：

今衣服以朝、燕、齐、祭四等分之，朝则朝服也，燕则寻常衣服也，齐则深衣，祭则缁帛，通裁宽袖，须是教不可便用。（行3758）

此条为全书最重要的服饰制度概括，明确了： - 朝服：朝廷礼服 - 燕服：日常便服 - 齐服：深衣（斋戒用） - 祭服：缁帛通裁宽袖

2. 垂衣裳与文明起源

引《周易·系辞》论衣裳为礼制文明之始：

黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。（行2768） 上古无君臣尊卑劳逸之别，故制以礼，垂衣裳而天下治……至尧则焕乎其有文章。（行2770）

3. 周冕与礼服色制

服周之冕。（行3945，引《论语·卫灵公》颜渊问为邦） 红紫不以为亵服，近身衣也，以红紫为之不宜也……礼服非止用五色之正，虽间色亦有为之者。（行4106） 章旒之数，自九降至五，皆降差以两。奇数有君之象，四以下恐是诸侯卿大夫之服。（行3832）

4. 尚衣与戎衣

尚，奉上之义，如尚衣尚食。（行3331，论"尚书"之称） 一戎衣而有天下。（行3333，引《中庸》论武王伐商）

5. 衣锦与绘事后素

衣锦尚褧……文太盛则反素。（行4273，论礼之文质关系） 绘事后素……素不必白，但五色未有文者皆曰素。（行4273）

6. 车服礼器

虽车服礼器鲜有存者。（行4833，谒横渠庙所见）

（二）丧服制度（全书服饰内容之主体）

1. 丧服等级体系

张载对五服制度有极详尽的讨论，涉及：

• 斩衰：三年之丧最高等级

  母为长子斩三年……此为父只一子，死则世绝，莫大之戚，故服斩。（行3867） 古者为舅姑齐衰期，正服也；今斩衰三年，从夫也。（行3877）

• 齐衰：期年之服

  父在，母服三年之丧，则家有二尊……处今之宜，但可服齐衰，一年外可以墨衰从事。（行3869）

• 大功/小功：九月至五月之服

  大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以娶妇。（行3861）

• 缌麻：三月之服

  有适母在，其所生母死，礼虽服缌，亦当心丧。（行3887）

2. 忌日变服细则

此条为全书最详细的丧服规格记载：

忌日变服，为曾祖、祖皆布冠而素带麻衣，为曾祖、祖之妣皆素冠布带麻衣，为父布冠带麻衣麻履，为母素冠布带麻衣麻履，为伯叔父皆素冠带麻衣，为伯叔母麻衣素带，为兄麻衣素带，为弟侄易褐不肉，为庶母及嫂亦不肉。（行3774）

此条完整列出了不同亲属关系的忌日变服规格，涉及布冠、素冠、素带、布带、麻衣、麻履、褐等具体服饰品类。

3. 练服与功衰

张载对丧服变除制度有精深考辨：

练亦谓之功衰，盖练其功衰而衣之尔。（行3891） 练衣必煅炼大功之布以为衣，故有言功衰。（行3893） 小祥乃练其功衰而衣之，则练与功衰非二物也。（行3899）

4. 丧服处置

祭器祭服，以其尝用于鬼神，不敢亵用，故具埋焚之礼。至于衰绖冠履，不见所以毁之文……毁丧服者必于除日毁，以散诸贫者或诸守墓者皆可也。（行3889）

5. 师服之辨

圣人不制师之服。师无定体，如何是师？见彼之善而己效之便是师也……岂可一概服之！故圣人不制其服，心丧之可也。孔子死，吊服如麻，亦是服也。（行3865） 师不立服，不可立也，当以情之厚薄事之大小处之。如颜闵于孔子，虽斩衰三年可也……岂可一概制服！（行3881）

6. 其他丧服讨论

• 宗子之妻服（行3354）
• 嫂服加等之辨（行3859）
• 同母异父兄弟小功服（行3871）
• 为人后者为其父母报以期服之（行3885）

（三）冠制与缝法

古之冠也缩缝，古之吉冠缩缝也；今之冠也衡缝，今之吉冠衡缝也。吉冠当缩缝，丧冠当衡缝，今丧反吉，非古也。（行3895）

此条区分了吉冠与丧冠的缝制方法，为珍贵的冠制工艺记载。

冠者舞之。（行934，论大武舞者需已冠之成人） 古之为冠者以重其首，为履以重其足。（行3424）

（四）深衣制度

深衣之袂一尺二寸，以古人之身，若止用一尺二寸，岂可运肘，即知因身而定。（行3387）

此条论深衣袖制因人而定的原则，是深衣形制研究的重要参考。

（五）日常衣冠实践

1. 车马衣裘与贤者共：仲由乐善，故车马衣裘喜与贤者共敞。（行698）
2. 易衣而出：古人安分，至一箪食，一豆羹，易衣而出。（行3432）
3. 正衣冠：对之必正衣冠，尊瞻视。（行3561/4286）
4. 食粗衣恶：食粗衣恶，居贫贱，皆恐人非笑。（行3762）
5. 敝衣蔬食：敝衣蔬食，与诸生讲学。（行4753，行状记张载生活）
6. 沐浴更衣：沐浴更衣而寝，旦而卒。（行4755，张载临终）
7. 麻衣揖巨公：麻衣揖巨公，决策期万全。（行4773，挽诗记少年张载）
8. 龙女衣冠之辨：龙，兽也，不可衣人衣冠。（行4329）

（六）服饰材料

• 缁帛：祭服用（行3758）
• 束帛：聘礼用（行1575/4723）
• 五色帛：试葬地用（行3857）
• 大功之布：练衣材料（行3893）
• 蚕吐丝：与商弦相应（行3393）
• 绸直如发：贫者发饰（行956）
• 赤绂：困卦爻辞（行2074/2076）
• 佩巾：女教用品（行4462）

四、总体评价

学术价值

1. 丧服制度研究价值最高：张载对五服变除、练功衰制度、师服问题等有独到考辨，尤其是"圣人不制师之服"的论述，打破了传统丧服等级的固化思维
2. 衣服四等分制为宋代礼学中罕见的系统性服饰分类表述
3. 冠制缝法（缩缝/衡缝）的记载为古代冠帽工艺的珍贵文献
4. 深衣袖制因人而定的原则体现了张载"礼以义起"的礼学思想

局限性

1. 全书以哲学思辨为核心，服饰论述依附于礼制讨论，缺乏独立系统
2. 多数服饰内容为引经释义，非原创性论述
3. 日常服饰记载零散，集中于行状和诗歌中的描写性片段
4. 女性服饰仅见佩巾、绸直如发、衣锦尚褧等零星条目

五、关键词统计