弘道书

《弘道书》服饰原文提取

一、衣裳起源

【第31行】衣裳始于黄帝

舟楫弧矢杵臼衣裳始于黄帝人道渐大

:此为全书唯一涉及服饰起源之论述,将衣裳与舟楫、弧矢、杵臼并列,作为黄帝时代"人道"兴起之标志。源自统典论,追溯上古文明演进。


二、冠冕礼制

【第57行】服周之冕

颜渊问政子曰行夏之时乘殷之辂周之乐则韶舞

:引自《论语·卫灵公》,孔子论为政当取三代之长,服周之冕即服周之冠冕礼制,以冠冕代指礼制典范。

【第57行】束带立朝

赤也束带立于朝可使与宾客言也

:引自《论语·公冶长》,言公西华束带立朝之仪容,可担任外交礼仪之职。束带为朝服之标配。

【第77行】天子卷冕

昔者圣人建阴阳天地之情立以为易易抱龟南面天子卷冕北面虽有明知之心必进断其志焉示不敢专以尊天也

:引自《礼记·祭义》,天子卷冕(即衮冕卷曲之状)北面,示不敢以己意专断,当尊天道。卷冕为祭祀时天子之冠服仪态。

【第164行】历代孔子祀典冠冕制度

玄宗开元二十七年追谥孔子为文宣王宫中出衮冕之乐用宫悬

:唐玄宗开元二十七年(739年),追谥孔子为文宣王,始以王者衮冕服饰加于孔子像,乐用宫悬(天子之乐)。此为孔子祀典中使用衮冕之始。

徽宗崇宁四年用十二衮服九章赐笾豆各十

:宋徽宗崇宁四年(1105年),以冕十二旒、衮服九章祀孔子。十二旒为天子之冕制,九章为天子衮服之纹饰等级。

大观四年孔子执镇圭门立二十四戟如王者仪

:宋大观四年(1110年),孔子像执镇圭,门立二十四戟,全用王者仪制。

金大定十四年十二章

:金世宗大定十四年(1174年),以十二章之服祀孔子。十二章为天子最高等级礼服纹饰。

明洪武十五年上谓礼部尚书刘仲质曰……乃定议皮弁再拜搢圭献爵出圭又再拜

:明太祖洪武十五年(1382年),定孔子祀典用皮弁(天子视朝之冠),不再用衮冕,改为再拜搢圭献爵。此为明初降孔子祀典等级之举。

【第176行】周礼冠冕等级制度

礼公之衮冕九章侯伯之鷩冕七章

:引自周礼冠服制度,公爵衮冕九章(九种纹饰),侯伯鷩冕七章(七种纹饰),等级分明。

野人黄衣黄冠

:庶人(野人)唯着黄衣黄冠,无爵位章服,与公侯冠冕形成鲜明等级对比。

天子皮弁搢圭公侯卿大夫陪位奏轩悬而赞拜诸贤野服厕其间亦不伦甚矣

:论述先贤从祀时之服饰矛盾:天子皮弁搢圭,公侯卿大夫各有章服陪位,而先贤(七十子等)仅有野服(庶人之服),厕身其间极不协调。此为费密主张恢复先贤封爵章服之重要论据。


三、朝服与祭服

【第176行】朝服与燕服

乡人傩孔子朝服而立于阼阶未闻以燕服

:引自《礼记·乡党》,孔子遇乡人傩礼,身着朝服立于阼阶,不以燕服(便服)临之。论证先贤祭祀亦当有章服,不可便服从事。

颜闵即大贤不能以大夫之

:颜回、闵子骞虽为大贤,但因无大夫爵位,不得以大夫之礼服行祭。此为"祭从生者"(按生前身份定祭服等级)之礼制原则。

【第176行】章服与封爵

先贤封之爵则有章服矣无国命仍野人也

:先贤受封则有章服(官服),但无国命(朝廷任命),实质仍为野人(庶民)。章服与身份的矛盾,是费密主张恢复唐宋封爵旧制的核心论据。

后世尊诸贤而爵位之恩泽加于幽壤兴起可示来兹

:后世以爵位尊崇先贤,章服恩泽及于身后,可示来者以劝勉。费密赞成恢复封爵章服之制。


四、丧服制度

【第182行】孔子丧礼服制

圣人之丧公西赤掌殡葬焉含以疏米三具袭十有一称加朝服一冠章甫之冠象环径五寸而綨组绶桐棺四寸柏椁五寸饰棺墙置翣设披周也设崇殷也练设旐夏也兼用三王礼所以尊师且备古也

:此为全书最详尽之服饰记述,记孔子丧礼由公西赤主持: - 袭衣十有一称:殓衣十一套 - 加朝服一:外加朝服一套 - 冠章甫之冠:戴章甫冠(殷代冠制) - 佩象环径五寸:佩带直径五寸之象环 - 綨组绶:系以丝织组绶 - 棺椁墙翣披崇旐等丧礼装饰兼用三代(周、殷、夏)之制

【第182行】吊服加麻

加麻议自子贡居出由绖参子游夏弟子皆家于墓行心丧之礼三年

:弟子为孔子服吊服加麻(丧服加麻绖),行心丧三年之礼。"绖"为丧服之麻带。


五、纺织材料与服用

【第57行】服麻丝

其居宫室其食粟米果蔬鱼肉

:引自韩愈《原道》,概述先王之道下民众之日常衣食用度:服麻丝、居宫室、食粟米果蔬鱼肉。麻与丝为古代最基本之服用材料。

【第57行】锦丽绘素丝重布粗

丽绘素粗皆可以

:以织物之粗细贵贱皆为可用之服为喻,论证评价人才当宽严有度:锦虽华美、布虽粗重,皆可穿着;人虽有大小长短,皆可取用。

【第57行】葛裘之喻

宜于夏冰雪满庭而亦葛之宜于冬暑风炎热而亦裘之市井之人罔不嗤矣

:以夏服葛(夏布)、冬服裘(皮衣)为喻,论人才评价当因时制宜。冬日服葛、夏日服裘,虽非不可,但违背时宜,市井之人亦知其可笑。喻指论人当因时量事,不可一概而论。


六、附录:非服饰义关键词排除记录

原文 行号 关键词 排除理由
服官政则才成其功 57 "服"为任职义,非服饰
服也者道传于万世 77 "服"为顺从义,非服饰
履巉岩 93 "履"为行走义,非鞋履
蓍簪而哭 188 "蓍簪"为占卜草具,非首饰
经如丝复盛者 77, 93 "丝"为比喻义,喻经典如丝线延续
裁成天地/裁成英俊 3, 31 "裁"为造就义,非裁缝
服膺 多处 "服"为信服义,非服饰