崇正辩
《崇正辩》服饰原文提取
说明
以下片段按服饰内容分类组织，关键词加粗标注，行号以【行××】格式标识。原文中部分文字有OCR识别错误，保留原貌。
一、华夷服饰对立
1. 衣冠与胡服（序）
【行4】是衣冠身三而众庶见也，是引夷貊入中国以为未快，又与禽兽同群而不知避也。
【行4】使缁衣髡首者承其教，用其术而有此奖，是谁之过也？
【行4】冬而裘，夏而葛，旦而勤，晦而息，戴皇天，履后土，皆孔、孟日用之常，佛者何不一既反之，而亦与之同乎？
【行4】金帛之施，衣食之奉，泰然为生民之大蠢。
2. 袈裟与胡服
【行161-163】（《度人经》云："既著袈裟已，坐受六亲拜。"）今佛之教，一削其发，身被胡服，即视父母如路人，接六亲如粪土，以本心为妄，以伪行为真，不亦悖哉！
3. 缁服与夷狄
【行303】髡首缁服之众，还齿于良民，则世患息矣。
【行339】若髡首胡服，绝伦灭类，而终其身，必不知易。
【行743】道安髡首胡服，蹑足王辇，其心何谓哉？
【行787】必须削发胡服，弃绝人伦以从之。
【行1099】宝刹相望，缁服如林，憧憧往来，中分四海。
4. 弁髦与弃服
【行1099】宁弃爵禄不以赏为荣，宁冒刑辟不以罚为惧，亲弃君父，如弁髦土梗，不以乐于心，惟佛说之信。
二、法服制度与帝王冕服
1. 先王法服与僧服对比（核心段落）
【行1057-1059】远法师答书云："……况如来之法服邪？……又袈裟非朝廷之服，钵盂非廊庙之器，戎华不杂，剔发毁形之人，忽厕诸侯之礼，则是异类相涉之象……"
【行1059】先王之法服，上衣、下裳，十有二章，被于一身，具天地万物之象，所谓法也。佛之服何所法哉？无所法则不足存矣。
凡人之制衣服，将以蔽身，不得已而用刀尺，然与身相称非故为剪割也。今僧所谓九条、七条、五条者，取全幅之帛，矩断而缝之，为一大方，以容手则无袂，以挈振则无领，以敛束则无带，齐衽前后，与人身了不相附，横披而偏袒之，大抵如丐人所衣之状，而华之以磨衲，重之以金栏。有袖之衣反名之曰偏，无袖之衣反名之曰法，不知此法何取则也。
苟以为法，则无施而不可，乃曰"袈裟非朝廷之服，钵盂非廊庙之器，削发毁形之人，不可厕诸侯之礼"，是乃戎狄自以为法，而非中华之正法明矣！
2. 帝王冕服
【行751】帝王者，神明万物之主也。戴冕执玉，被十二章，以对越昊天，以奉承宗庙，以朝见公卿诸侯，以临御中国夷貊，其尊莫二，其贵无敌。
3. 轩冕与政治
【行803】以轩冕为桎梏，自为方外之士矣。
4. 冠服之制论辩
【行917-919】（问："箕子《洪范》貌为五事之首，原宪虽贫不离华冠，子路遇难不忘结缨。今沙弥落头发，被赤布，见人无跪起之礼，何其违貌服之制、垂缙绅之饰乎？"）
牟子曰："三皇之时，食肉衣皮，巢居穴处，岂复冠冕之饰哉？"
三皇之时，衣服仪物固有未备，亦何尝髡其上总之发，而芟其下垂之须哉？必若此言，则三皇之时，食肉穴居，何不使僧人为之，而必欲处华屋大厦、供乳糜香饭也乎？
三、丧服制度
1. 丧服等级详述
【行159】古者制服，父则致丧三年，君则方丧三年，师则心丧三年。父者，身之所生也。君者，治之所存也。师者，道之所传也。其尊虽同，其义则有差等矣。
【行199】其制礼曰："事亲有隐而无犯，致丧三年。"致者，尽极不可加也。"事君有犯而无隐，方丧三年。"方者，比方也。君臣以人合，资于事父以事君，比于亲丧而制服，义也。"事师无犯无隐，心丧三年。"师虽授道，不可与君父同服，以比隆焉。故隐哀于心，以著不忘而已。
2. 丧葬衣衾
【行453-455】（释鸿莒……云："与吾换斩衣，缘佛土诸上善人嫌吾服章不净。"）
古之人制礼，死者三日而后大敛……衣衾棺椁，所以藏体魄也。
3. 祭祀设裳衣
【行323】于是修祖庙、陈宗器、设裳衣、为时食，不致死于其亲，以著其孝思焉耳。
4. 厚衣以新
【行515】上古之俗，死则厚衣以新，葬于中野。
四、冠服与身份
1. 弃儒从释
【行179】张宾业儒……乃为沙弥杯水所转，裂冠裳，毁肤发，下乔木，入幽谷。
【行1163】衣冠浅士，既未尝游孔、孟之门，探《六经》之旨，一闻佛说，则烦意而从之，或乃裂冠毁服，甘心于僧役而不悔。
2. 还俗归儒
【行259】惜其时无能接之使反冠服者尔。
【行759】有志于道者，或遇此等、为此言，则必使之畜发加冠，易其衣服，归人伦之类，乃可与讲论忠孝仁义礼乐之实。
3. 僧人改服政策
【行435】宣和中，令天下僧人顶冠易服，靡然从风。都会精蓝，改为道观。
4. 三教服饰合流
【行1159】傅生冠老氏之冠，纳儒宗之复。而衣释子之服，自以为和会三家，归于一致。
5. 布衣与侯服
【行1105】有幼啖藜藿，长余梁肉，少为布衣，老遇侯服。岂得谓藜藿先获，胜粱肉之味，侯服晚遇，不如布衣之贵也！
五、日常服饰与节候
1. 冬裘夏葛
【行4】冬而裘，夏而葛，旦而勤，晦而息，戴皇天，履后土，皆孔、孟日用之常。
【行575】既曰出世，则当超乎复载之外，而不免于戴皇天、复后土，冬裘而夏葛，渴饮而饥食，是言为出世而实未尝出也。
【行575】未尝衣帛而曰暖，吾不信也。
【行931】然佛氏固不能戴地而复天也，固不能冬葛而夏裘也。
2. 衣帛与生产
【行1059】无蚕桑之为而偃然衣帛，然安能使天下农夫织妇皆能如佛之无鹭乎？
3. 衣食之奉
【行4】金帛之施，衣食之奉，泰然为生民之大蠢。
六、僧服形制
1. 坏色之服
【行201】世雄氏由是创落须发，被服坏色。
2. 法服
【行853】出家披法服矣，持发而妇。
3. 斩衣与服章
【行453】与吾换斩衣，缘佛土诸上善人嫌吾服章不净。
4. 僧帽
【行489】以劫贝自缠，上加一长帽，以油灌之。
5. 削发胡服
【行663】僧人出等，削发而胡服，以中国先王之法为世闪粗迹，一切扫除之。
6. 缁褐
【行1163】钤复缁褐，而手持数珠。
七、异域与鬼神服饰
1. 衣毛
【行69】北海名马主，其俗凶暴忍杀；衣毛。
2. 朱衣武冠
【行461-463】见一人著朱衣武冠拔标置东方。朱衣武冠何物哉？乃能拔标移徒其处。
3. 衣服鲜明
【行407】见调在岩上，衣服鲜明，惊曰："和尚尚在此耶？"
4. 天人服饰
【行605】少年衣服鲜洁，各执乐器。
5. 鬼神服饰
【行397】佛经所记，鬼神之名，兴其居处、形貌、衣服、职事不可胜数。
6. 异域衣服威仪
【行863】沙门和尚乃异域之教，其形颁、衣服、威仪、言行无一与中国同者。
7. 缁衣与披缁
【行255】岂徒削发披缁，块然为无用之物哉！
【行585】忽婴恶疾，遂披缁授具。
【行591】以二十万钱削发披缁，便称一宝。
【行663】则不当髡首披缁，弃入伦而从异教也。
【行1043】则髡首缁服之流，当十人而九癞也。
【行1125】天竺非方俗所同，今缁衣在华，华则有仪，其可同于异域欤！故稽五服之数，象升降之节，立以为文。
【行1131】彼佛老缁黄何与焉？
8. 佛像佩饰
【行113-115】佛身黄金色，项中佩日月光。"身如黄金色，项佩日月光"，皆幻术之一二也。
八、服饰材料与工艺
1. 断织与裁剪
【行249-251】梁高祖断织仙人鸟兽之状，恐裁剪有乖仁恕。乃禁断织文，勿为鸟兽，恐见裁剪，不知轻重如此。
2. 绣柱文袍
【行877】云薨藻税绣柱文袍，夏户秋臆，莲池柰苑，处处精洁，一一妍华。
3. 锦绣与缊袍
【行1107】已衣锦绣而又被之以缊袍，乃曰藜藿之味过于梁肉，缊袍之美不减衮绣，非天下之大愚乎！
4. 车马衣裘
【行1149】俗书尚云："车马衣裘，朋友共弊。"
5. 布帛不衣
【行1059】能绝布帛而不衣乎？
九、衣冠儒士与文化批判
1. 衣冠儒士
【行535】四民，士、农、工、商也。及佛教人中国，衣冠儒士蔽于死生，农、工、商贾劫于因果。
2. 服儒衣冠
【行377】非特齐安之愚所见如此，世之服儒衣冠、口诵先王，亦从而和之。
3. 织当问婢
【行747】畊当问奴，织当同婢，耳目鼻口各司共用，不可以相借官。
4. 布衣自守
【行533】留一布衣，自割身肉段段，布于石上。
提取完毕。共收录有效服饰片段46条，覆盖9大类别。