困知记

《困知记》服饰原文提取

制度立然后可以阜俗而丰财今天下财用日窘风俗日敝皆由制度隳废而然也故自衣服饮食宫室舆马以至于冠婚防祭必须贵贱有等上下有别则物无妄费而财可丰人无妄取而俗可阜此理之不易者也然法之不行自上犯之君子之德风小人之德草是在朝廷而已矣

关键词：衣、服、冠
出处：卷上
语境：论制度废弛与风俗财用之关系，衣服冠婚并列，归于贵贱有等的等级秩序。

……愚自受学以来知有圣贤之训而已初不知所谓禅者何也及官京师偶逢一老僧漫问何由成佛渠亦漫举禅语为答云佛在庭前栢树子愚意其必有所谓为之精思达旦揽衣将起则恍然而悟不觉流汗通体……

关键词：衣
出处：卷上
语境：自述早年参禅悟道经历，精思达旦后揽衣起身时恍然大悟。"揽衣"为提衣起身之动作，指夜间所著之衣。

……故自朱子没迄今三四百年天下之士非圣贤之学不讲而所谓禅学者以之防息是岂一人一日之力哉夫何近世以来乃复潜有衣鉢之传而外假于道学以文其说初学之士旣莫能明乎心性之辨……

关键词：衣（衣鉢）
出处：续录卷上
语境：批评近世禅学暗传衣钵，假道学之名而行。衣鉢指禅宗达摩所传袈裟与食器，为法脉传承之信物。

主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自向而扱之并坐不横肱授立不跪授坐不立上于东阶则先右足上于西阶则先左足此等皆是粗迹感应之理便在其中只要人识得故程子曰洒扫应对便是形而上者理无大小故也若于事物上无所见谈玄说妙有何交渉

关键词：佩、袂
出处：续录卷上
语境：引古礼中佩玉等级（倚→垂→委）及衣袖遮尘之礼（以袂拘而退），说明"粗迹"中蕴含"感应之理"。佩为玉佩，袂为衣袖，皆为礼仪场景中的服饰要素。

因阅慈湖遗书有感偶赋小诗三章斜风细雨醸轻寒掩卷长吁百虑攅不是皇天分付定中华那复有衣冠装成戏剧逐番新任逼真时总不真何事贪看忘昼夜只缘声色解迷人镜中万象原非实心上些儿却是真须就这些明一贯莫将形影弄精神……

关键词：衣冠
出处：续录卷下
语境：读杨简（慈湖）遗书后赋诗，以"衣冠"代指中华礼乐文明。"中华那复有衣冠"感叹华夏文明秩序之存续赖于天命。

以下为检索命中但经判定为非服饰用法的关键词实例，留存备查：