四书蕅益解
《四书蕅益解》服饰原文提取
说明：以下按主题分类组织有效服饰片段，关键词加粗标注，行号以【L行号】标识。
一、礼制服饰
（一）祭祀礼服
【L402】子曰。鬼神之为德。其盛矣乎。视之而弗见。听之而弗闻。体物而不可遗。使天下之人。齐明盛服以承祭祀。洋洋乎。如在其上。如在其左右。
【L420】春秋。修其祖庙。陈其宗器。设其裳衣。荐其时食。宗庙之礼。所以序昭穆也。
【L450】齐明盛服。非礼不动。所以修身也。
【L422】末节两个所以字。正是礼中之义。由知天知人。以修身事亲。由事亲修身。以合天道之诚。方是事帝祀先之义。否则牺牲玉帛。可为礼乎。
（二）朝服制度
【L1727】狐貉之厚。以居。去丧。无所不佩。非帷裳。必杀之。羔裘玄冠。不以吊。吉月。必朝服而朝。
【L1757】乡人饮酒。杖者出。斯出矣。乡人傩。朝服而立于阼阶。
【L1765】侍食于君。君祭先饭。疾。君视之。东首。加朝服。拖绅。
【L1112】赤也。束带立于朝。可使与宾客言也。
（三）冠冕制度
【L1580】子曰。禹。吾无闲然矣。菲饮食。而致孝乎鬼神。恶衣服。而致美乎黻冕。卑宫室。而尽力乎沟洫。禹。吾无闲然矣。
【L1598】子曰。麻冕。礼也。今也纯。俭。吾从众。拜下。礼也。今拜乎上。泰也。虽违众。吾从下。
【L1625】子见齐衰者。冕衣裳者。与瞽者。见之。虽少必作。过之。必趋。
【L1665】【补注】……好著美衣。好居美室。皆是好色。……禹之菲饮食而致孝乎鬼神。恶衣服而致美乎黻冕。卑宫室而尽力乎沟洫。方是好德。
【L1773】见冕者。与瞽者。虽亵必以貌。凶服者。式之。
【L2374】颜渊问为邦。子曰。行夏之时。乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。
【L2376】王阳明曰。……只去行了夏时。乘了殷辂。服了周冕。作了韶舞。天下岂便治得。
（四）丧服制度
【L1773】见齐衰者。虽狎必变。见冕者。与瞽者。虽亵必以貌。凶服者。式之。
【L2661】宰我问三年之丧。……子曰。食夫稻。衣夫锦。于女安乎。
（五）斋戒服饰
【L1727】齐。必有明衣。布。齐。必变食。居必迁坐。
【L1729】【补注】此即孔子斋戒之相。与佛所说斋戒相同。明衣谓新净布衣。变食谓不饮酒。不食荤肉。迁坐谓不坐高广床座。
二、日常服饰与衣料
（一）裘服
【L1195】颜渊季路侍。子曰。盍各言尔志。子路曰。愿车马。衣轻裘。与朋友共。敝之。而无憾。
【L1225】子曰。赤之适齐也。乘肥马。衣轻裘。吾闻之也。君子周急。不断富。
【L1697】子曰。衣敝缊袍。与衣狐貉者立。而不耻者。其由也与。
【L1723】缁衣羔裘。素衣麑裘。黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。
【L1727】狐貉之厚。以居。……羔裘玄冠。不以吊。
（二）日常衣物
【L1723】君子不以绀緅饰。红紫。不以为亵服。当暑袗絺绤。必表而出之。
【L1723】亵裘长。短右袂。必有寝衣。长一身有半。
【L1725】吴建先曰。寝衣。即被也。被长一身有半。则可。若别作衣。著之而寝。如此之长。如何起止。甚为可笑。或曰。寝衣。只有半身长。如今人所作短衫也。亦通。
【L1005】子曰。士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。
【L1899】赤。尔何如。对曰。……端章甫。愿为小相焉。……曰。莫春者。春服既成。冠者五六人。童子六七人。
【L1903】【补注】……春是生机盎然。冠者童子。是作圣之基。
（三）纺织品
【L1723】当暑袗絺绤。必表而出之。
【L1727】齐。必有明衣。布。
【L1729】明衣谓新净布衣。
【L2625】子曰。礼云礼云。玉帛云乎哉。乐云乐云。钟鼓云乎哉。
【L1598】麻冕。礼也。今也纯。俭。吾从众。
三、佩饰
【L1112】赤也。束带立于朝。可使与宾客言也。
【L1727】去丧。无所不佩。
【L1765】加朝服。拖绅。
四、佛儒互释中的服饰隐喻
【L264】知是衣中之珠。宅中之宝。而不肯探求。可谓勇乎。
按：此出法华经"衣珠喻"，系蕅益师以佛教喻象释中庸，谓众生本具佛性如衣中明珠而不自知。
【L347】真智真仁真勇。三德只是一心。……为实施权。脱珍御敝。慈室忍衣。是名不悔也。
【L349】【补注】慈悲忍室者。妙法莲华经云。如来室者。大慈悲心是。如来衣者。和柔忍辱是。如来座者。一切法空是。
按：此以法华经"如来衣"喻忍辱，为佛儒服饰话语交汇之典型。
【L923】子贡见得是羊。孔子见即是礼。推此苦心。便可与读十轮。佛藏二经。（二经明剃发染衣者。不论具戒破戒。乃至不曾受戒。亦是佛弟子相。决定不可毁辱。）
按：染衣即僧服，以染坏色衣区别于俗服，此处论僧相不可毁辱。
【L969】【补注】西方极乐邦。……思衣而得衣。思食而得食。光明照十方。寿命无量劫。
按：此述净土极乐世界之如意衣物，衣服随心所现。
【L1438】【补注】……菩萨于在家出家。行住坐卧。作止语默。乃至著衣饭食。盥洗便利。一切时间。念念不离众生。
按：此引华严经净行品，著衣亦为修行时刻。
【L1510】既明且哲。以保其身。推而极之。则佛临涅槃时。披衣示金身。令大众谛观。亦是此意。
按：佛涅槃时披衣示相，以衣表法。
【L615】诗曰。衣锦尚絅。恶其文之著也。故君子之道。闇然而日章。
按：此中庸引诗，锦衣外罩粗衣（絅），喻君子内美而不外炫。
五、道德与政治喻象
【L548】【补注】……世有故而不新者。如衣敝不堪复御。有故而尝新者。如上古瑶琴。
按：衣敝喻德性旧习当更新。
【L664】为仁。正是为人。不仁。便不可为人矣。……若不肯做衣冠禽兽。必孝弟以为人。
按：衣冠喻人之尊严，衣冠禽兽指有衣冠之表而无仁义之实。
【L740】【补注】……故尧舜垂衣裳而天下治。北辰即上帝之所居。
按：垂衣裳为无为而治之政治意象。
【L1432】卓吾云。却又微服而过宋。妙妙。方外史曰。王莽学之。便是东施。
按：微服即改易常服以避祸。
【L2839】君子正其衣冠。尊其瞻视。俨然人望而畏之。斯亦威而不猛乎。
按：正衣冠为君子威仪之始。
【L1179】子在陈曰。归与归与。吾党之小子狂简。斐然成章。不知所以裁之。
按：裁本义裁衣，引申为裁成人才、节制教化。
六、边际参考
【L629】此总结示位天育物之中和。即是性具之德。虽复修至究竟。恰恰合于本性。不曾增一丝毫也。
按：丝在此为量词（一丝毫），非直接服饰用法，但保留了纺织术语的语义痕迹。
【L2609】磨得磷的。便非真坚。涅得缁的。便非真白。匏瓜。用为浮囊。而不用作食器。
按：浮囊为渡水之囊，非服饰，但属织物制品，保留为边际参考。