二程遗书
《二程遗书》服饰原文提取
说明：以下为《二程遗书》中服饰相关原文，按卷次排列。每条标注行号、卷属、关键词，并附简要注释。
卷一 端伯传师说
1. L113｜关键词：布帛裹头、胡服｜夷夏服饰辨
佛学只是以生死恐动人……果有一人见得圣人朝闻道夕死可矣与曾子易箦之理，临死须寻一尺布帛裹头而死，必不肯削髪胡服而终，是诚无一人达者。禅者曰此迹也何不论其心，曰心迹一也岂有迹非而心是者也。
【注】程颢以"布帛裹头"与"削发胡服"对比，强调圣人临死必守华夏衣冠之制，佛家削发着胡服为夷狄之俗，心迹不可分。此为儒佛之辨中涉及服饰的典型论述。
卷二上 吕与叔东见二先生语
2. L214｜关键词：赤舄｜周公盛德之容
昔见上称介甫之学，对曰王安石之学不是，上愕然问曰何故？对曰臣不敢远引止以近事明之，臣尝读诗言周公之德云公孙硕肤赤舄几几，周公盛德形容如是之盛，如王安石其身犹不能自治何足以及此。
【注】"赤舄"为周公所穿红色礼鞋，象征盛德。程颢引用《诗经·豳风·狼跋》批评王安石德行不足以比周公。
3. L258｜关键词：嫂叔无服｜丧服变通
嫂叔无服先王之权，后圣有作虽复制服可矣。
【注】论嫂叔之间本无丧服为先王权宜之制，后世可以改制。
4. L259｜关键词：师服、斩衰｜丧服定制
师不立服不可立也，当以情之厚薄事之大小处之，如颜闵于孔子虽斩衰三年可也，其成已之功与君父并，其次各有浅深称其情而已，下至曲艺莫不有师岂可一概制服。
【注】论为师制服不可一刀切，应根据情谊厚薄与成己之功决定服制等级。
5. L292｜关键词：五服五章｜章服等级
天命有德五服五章哉，此都只是天理自然当如此，人到时与与则便是私意，有善有恶善则理当喜如五服自有一个次第以章显之。
【注】论五服五章为天理自然之序，以服饰等级彰显德行等差。
6. L400｜关键词：深衣、袂｜因人而制
此尺是器上所定更有因人而制，如言深衣之袂一尺二寸，若古人身材只用一尺二寸岂可运肘，即知因人身而定。
【注】论深衣袖口尺寸应因人身形而定，非可死守古制。
7. L441｜关键词：环佩、和鸾｜车行仪饰
古人乘车车中不内顾不亲指不远视，行则鸣环佩在车则闻和鸾，式则视马尾，自然有个君子大人气象，自五胡乱华以来惟知鞍马为便利，虽万乘之尊犹执鞭上马，执鞭非贵人事。
【注】论古人乘车佩饰之仪与胡俗骑马之别。
8. L446｜关键词：丧服、祭服｜祭祀服饰冲突
礼言惟天地之祭为越绋而行事，此事难行，既言越绋则是犹在殡宫，于时无由致得斋又安能脱丧服衣祭服，此皆难行。纵天地之祀为不可废只消使冢宰摄尔。
【注】论居丧期间天地祭祀需脱丧服换祭服之实际困难。
卷三 谢显道记忆平日语
9. L567｜关键词：衣服｜日常穿衣
许渤初起问人天气寒温加减衣服，一加减定即终日不换。
【注】记许渤根据气温加减衣服后即终日不换的习惯。
10. L592｜关键词：葛、裘｜季节服饰
人有语导气者问先生曰君亦有术乎？曰吾尝夏葛而冬裘饥食而渴饮节嗜欲定心气如斯而已矣。
【注】程颐论养生之道，夏季穿葛布、冬季穿皮裘，顺时而衣。
11. L655｜关键词：赤舄｜礼冠
公孙硕肤赤舄几几
【注】独立引用《诗经》句。
卷四 游定夫所录
12. L717｜关键词：裘、葛｜天职与私心
饥食渴饮冬裘夏葛若致些私吝心在便是废天职，忠信进德修辞立其诚所以居业。
【注】以饮食衣裘喻天职自然，若起私吝心则为废天职。
卷六
13. L822｜关键词：丝、升、斩衰｜丧服材质
古者八十丝为一升斩衰三年则是二百四十丝于今之布为已细，丝麻十五升则是千有二百丝今盖无有矣。
【注】论古代丧服布帛精粗标准：斩衰用二百四十丝（三升布），丝麻十五升为一千二百丝，今世已无此精细织物。
卷七
14. L1038｜关键词：麻冕、纯｜礼与俭
麻冕礼也今也纯俭吾从众，奢则不逊俭则固与其不逊也宁固此之谓也，不必惑从周之说。
【注】引《论语》论麻冕（麻布礼冠）改用纯丝为俭，从众从俭。
15. L1071｜关键词：儒冠｜科举仪制
正叔谓今唱名何不使伊儒冠徐步进见，何用二人把见趋走不得使殿上大臣有愧色。
【注】程颐批评科举唱名时儒者戴冠却被迫趋走失仪。
卷九 洛阳议论
16. L1163｜关键词：服周之冕｜三代损益
行夏之时乗殷之辂服周之冕与从周之文不悖，从先进则为时之弊言之彼各有当也。
【注】论"服周之冕"与"从周之文"不矛盾，各有所当。
卷十
17. L1210｜关键词：三年之服｜丧服至义
三年之服礼之至义之尽也。
【注】论三年丧服为礼制之极致、情义之尽。
卷十一 师训
18. L1218｜关键词：丝、绤、絺｜绿衣解诗
緑兮丝兮女所治兮我思古人俾无訧兮，绤兮絺兮凄其以风我思古人实获我心，丝之绿由女之染治以成言有所自也，绤絺所以来风也。
【注】解《诗经·绿衣》，论丝之染色由人治而成，绤（粗葛）絺（细葛）所以迎风。涉及丝织染整与葛布服用。
19. L1236｜关键词：赤舄｜盛德之容
狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几，取狼为兴者狼前后停兴周公之德终始一也，称公孙云者言其积德之厚，赤舄几几盛德之容也。
【注】解《诗经·狼跋》，论"赤舄几几"为周公盛德之容，红色礼鞋象征德行圆满。
卷十二
20. L1317｜关键词：丧服｜公族丧服
公族有罪磬于甸人如其伦之丧无服，明无罪者有服也。
【注】论公族有罪者死则无丧服，无罪者方有服。
卷十四
21. L1358｜关键词：盛服｜祭祀斋戒
使天下之人斋明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上如在其左右。
【注】引《中庸》论祭祀时斋戒盛服以敬鬼神。
卷十五 入关语录
22. L1413｜关键词：冕、衣冠、垂衣裳｜礼服损益论（核心段落）
如云行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞是夏时之类可从则从之，葢古人今人自是年之寿夭形之大小不同，古之被衣冠者魁伟质厚气象自别，若使今人衣古冠冕情性自不相称，葢自是气有淳漓……古之伏羲岂不能垂衣裳必待尧舜然后垂衣裳，据如此事只是一个圣人都做得了然必须数世然后成亦因时而已。
【注】此为全书关于古今服饰差异最系统的论述。核心观点：①三代礼服各有可取（服周之冕）；②古今人体气质不同，古人穿衣冠者魁伟质厚，今人穿古冠冕则不相称；③垂衣裳为上古治道象征，须因时而成。
23. L1414｜关键词：冠礼｜冠礼不可废
冠礼废则天下无成人，或人欲如鲁公十二而冠此不可，冠所以责成人十二年非可责之时，既冠矣且不责以成人事则终其身不以成人望他也徒行此节文何益，虽天子诸侯亦必二十而冠。
【注】论冠礼必须二十岁行礼，十二岁冠不可，冠礼废则无成人之始。
24. L1416｜关键词：衣冠｜龙女衣冠辨
龙女衣冠不可定，龙兽也衣冠人所被，岂有禽兽可以被人衣冠，若以为一龙不当立数十庙若以为数十龙不当同为善济夫人也。
【注】程颐坚持衣冠为人所独有，龙为兽类不可衣人冠。
卷十八 刘元承手编
25. L1522｜关键词：佩韦、佩弦｜古人佩饰
急则佩韦缓则佩弦，出入闾巷耳目视聴及政事之施如是则非僻之心无自而入。
【注】论古人佩戴韦（软皮）以戒急躁、弦（弓弦）以戒迟缓的修身方法。
26. L1549｜关键词：五服｜丧服统一
自天子至于庶人五服未尝有异皆至高祖，服既如是祭祀亦须如是。
【注】论五服制度自天子至庶人统一。
27. L1572｜关键词：冠冕、垂衣裳｜古今礼制差异（核心段落）
今之人自是与古之人别其风气使之，至如寿考形貌皆异古人皆不减百余岁今岂有此人，观古人形象被冠冕之类今人岂有此等人，故笾豆簠簋自是不可施于今人自时不相称时不同也……自画卦垂衣裳至周文方备只为时也，若不是随时则一圣人出百事皆做了后来者没事又非圣人智虑所不及只是时不可也。
【注】论古今人气质形貌不同，古人被冠冕者魁伟，今人不逮，故古器物古礼制不可全用于今。垂衣裳至周文方备为因时演进之证。
28. L1603｜关键词：服周之冕｜万世不易之法
三王之法各是一王之法故三代损益文质随时之宜，若孔子所立之法乃通万世不易之法，孔子于他处亦不见说独答颜回云行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞，此是于四代中举这一个法式。
【注】论孔子所立法为万世法，"服周之冕"为四代法式之一。
29. L1651｜关键词：服｜收族丧服
收族之义止为相与为服祭祀相及。
【注】论收族之义在于丧服与祭祀相及。
30. L1655｜关键词：冠礼、时服｜冠礼从今
今行冠礼若制古服而冠冠了又不常着却是伪也，必须用时之服。
【注】论冠礼应着当代服装，穿古服行冠礼后又不常穿则为虚伪。
31. L1696｜关键词：衣冠｜敬之体现
俨然正其衣冠尊其瞻视，其中自有个敬处，虽曰无状敬自可见。
【注】引《论语》论正衣冠为敬之显现。
32. L1702｜关键词：佩韦弦｜修身佩饰
古人佩韦弦之戒正为此耳，然刚者易仰如子路初虽圣人亦被他陵后来既知学便却移其刚来克己甚易，畏缩者气本柔须索勉强也。
【注】论佩韦弦为古人调节性情之戒饰。
33. L1742｜关键词：服尧之服｜效法先王
孟子曰服尧之服行尧之行，古人而杀一不义虽得天下不为则我亦杀一不义虽得天下不为，古人有高尚隐逸不肯就仕则我亦高尚隐逸不仕，如此等则放效前人所为耳于道鲜自得也。
【注】引孟子论"服尧之服"为效法前人，然程颐认为仅效仿行为而不自得于道则不足。
34. L1759｜关键词：衣冠｜龙女衣冠再辨
张子厚罢礼官归过洛阳相见，某问云在礼院有甚职事？曰多为礼房检正所夺只定得数个諡并龙女衣冠。问如何定龙女衣冠？曰请依品秩。曰若依某当是事必不如此处置……龙兽也不可衣人衣冠，子厚以为然。
【注】程颐与张载论龙女衣冠，坚持龙兽不可衣人衣冠。
35. L1813｜关键词：裘｜时中与衣
且如初寒时则薄裘为中，如在盛寒而用初寒之裘则非中也。
【注】论"时中"之理，以薄裘、厚裘适时为喻。
36. L1924｜关键词：衣｜以衣奉亲
得一衣必先以衣父母，夫何故以父母之体重于己之体也。
【注】论衣物应先奉父母。
37. L1928｜关键词：命服｜婚礼服制
问士未仕而昏用命服礼乎？曰昏姻重礼重其礼者当盛其服，况古亦有是（士乗墨车之类），今律亦许假借。曰无此服而服之恐伪？曰不然，今之命服乃古之下士之服，古者有其德则仕士未仕者也服之其宜也，若农商则不可非其类也。
【注】论士人未仕而婚可穿命服（官服），因今之命服相当于古之下士之服，士人服之为宜。
38. L1931｜关键词：服｜嫂叔丧服
问嫂叔古无服今有之何也？曰礼记曰推而远之也此说不是。嫂与叔且远嫌姑与嫂何嫌之有，古之所以无服者只为无属，今之有服亦是岂有同居之亲而无服者。
【注】论嫂叔丧服由无到有的变化，认为古无服是因为亲属分类问题而非避嫌。
39. L1932｜关键词：正服、义服、从服、报服｜丧服分类
服有正有义有从有报。古者妇丧舅姑以期今以三年于义亦可但名未正，此亦谓之从服（从夫也）。报服若姑之子为舅之子服是也。
【注】论丧服四大类型：正服、义服、从服、报服，并辨妇为舅姑服制。
40. L1933｜关键词：无服之殇｜殇服等级
八岁为下殇十四为中殇十九为上殇，七岁以下为无服之殇。无服之殇更不祭，下殇之祭父母主之终父母之身，中殇之祭兄弟主之终兄弟之身，上殇之祭兄弟之子主之终兄弟之子之身。
【注】论殇服等级及祭祀主祭者。
41. L1934｜关键词：嫁女服｜出嫁女丧服
问女既嫁而为父母服三年可乎？曰不可，既归夫家事佗舅姑安得伸已之私。
【注】论出嫁女不应为父母服三年丧，因已有奉舅姑之责。
42. L1936｜关键词：服周之冕｜百王中制
但颜渊问为邦圣人对之以行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞，则是大抵圣人以道不得用故考古验今参取百王之中制断之以义也。
【注】论"服周之冕"为孔子参取百王中制之一端。
卷二十二上 师说
43. L2166｜关键词：服周之冕｜春秋之旨
尝语之曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞是也，此书乃文质之中宽猛之宜是非之公也。
【注】论春秋之旨与"服周之冕"同，为文质之中制。
卷二十二下 附杂录后
44. L2184｜关键词：大裘｜郊祀礼服
天是资始故凡用物皆尚纯，借用藁秸器用陶匏服用大裘是也，地则资生安可亦用大裘。当时诸公知大裘不可服不知别用一服。
【注】论郊祀祭天用大裘（黑羊裘），祭地则不可用大裘。诸公以五月不可服大裘为由废北郊礼，程颐认为当别制一服。
45. L2205｜关键词：衣冠｜伯夷之清
观其清处其衣冠不正便望望然去之，可谓隘矣，疑若有恶矣然却能不念旧恶。
【注】论伯夷见衣冠不正者即远去，虽清隘却能不念旧恶。
46. L2207｜关键词：缁衣羔裘、素衣麑裘、黄衣狐裘、明衣布、帷裳、朝服、凶服｜乡党衣裳（核心段落）
缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘各有用，不必云缁衣是朝服素衣是丧服黄衣是蜡服，麑是鹿儿。齐必有明衣布欲其洁，明衣如今凉衫之类，缁衣明衣皆恶其文之着而为之也。非帷裳必杀之，帷裳固不杀矣其他衣裳亦杀也。吉月必朝服而朝者子在鲁致仕时月朔朝也。乡人傩古人以驱厉气亦有此理……式凶服负版盖在车中。
【注】此为全书最细致的服饰名物辨析，解《论语·乡党》中孔子衣裳制度：①缁衣配黑羔裘、素衣配麑裘、黄衣配狐裘各有用途，驳旧注分属朝服/丧服/蜡服之说；②明衣布为斋戒洁衣，类似凉衫；③帷裳不杀（不剪裁），其余衣裳须杀（剪裁）；④正月初一穿朝服朝见；⑤车中遇凶服者凭轼致敬。
卷二十五 畅潜道录
47. L2460｜关键词：衣服器用｜礼制损益
圣人复出必因今之衣服器用而为之节文，其所谓贵本而亲用者亦在时王斟酌损益之尔。
【注】论礼制应因当代衣服器用而制，贵本亲用在于时王损益。
附录 行状等
48. L2477｜关键词：衣无兼副｜程颢简朴
食无重肉衣无兼副，女长过期至无赀以遣。
【注】记程颢生活简朴，无多余衣物。
49. L2482｜关键词：单衣、裘｜门人清苦与明道简朴
其徒有贫者以单衣御冬累年而志不变身不屈……尝董役虽祁寒烈日不拥裘不御盖，时所廵行众莫测其至故人自致力。
【注】记门人以单衣过冬；程颢督役时严寒不穿裘、不撑伞。
50. L2487｜关键词：衣、冠襟｜程颐整洁
衣虽疏素冠襟必整，食虽简俭蔬饭必洁。
【注】记程颐虽衣朴素但冠襟整齐，虽食简但饭菜洁净。
51. L2492｜关键词：儒冠、幅巾大袖｜儒者装束
自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜无以屈服士人之心……然则幅巾大袖高视阔步岂其行也哉。
【注】论"服儒冠者"指戴儒冠之人；"幅巾大袖"为时人讽刺伊洛学者之装束，胡安国驳斥此为诬蔑。