书集传或问卷
《书集传或问卷》服饰相关原文辑录
说明：以下按书中出现顺序排列，保留原文，标注行号与篇属。
一、舜典·五礼与服色（第68行）
或问五礼孔氏以为吉凶宾军嘉之五礼诸儒多从之今从程说何也曰陈少南推程说曰修五等诸侯之秩序故以贽定其差非谓修五礼而又修五玊也愚按五礼依程说则于下文义顺如孔说非惟下文断续而于诸侯事亦不甚相切夫既定诸侯五等之礼则吉凶军宾嘉之五礼皆在其中而变礼易乐改制度易服色之事皆可推矣
【服饰要素】 服色——礼制中服色变革为五礼制度推衍之一端
二、舜典·五玉与五瑞（第69行）
或问五玉孔程诸家皆谓即五等诸侯所执之瑞而新安王氏则以五玊为贽而与五器共为一物何也曰以理推之不应以所执之瑞而为贽新安王氏辨据已详按周礼大宗伯及小行人言五瑞则曰元圭信圭躬圭榖璧蒲璧而大宗伯言以玊作六器则曰苍璧黄琮青圭赤璋白琥元璜与小行人所言六币圭璋璧琮琥璜同注云六币所以享也则五噐非五瑞眀矣
【服饰要素】 五瑞（元圭、信圭、躬圭、榖璧、蒲璧）——诸侯所执玉器，为服饰制度中礼玉部分
三、尧典·五服以章有德（第42行）
或问百姓之为百官族姓何也曰……经言俊民用章五服以章有徳与夫明明在下庶明励翼皆是指臣而言……
【服饰要素】 五服以章有德——以五等服色彰显有德之人，章服制度之核心原则
四、益稷·絺绣与冠冕（第106行）
或问絺绣郑读为黹当矣复附孔说何也曰观叶说则孔说恐有所据故存之叶曰礼谓絺绤者不入公门自周之文而言则絺非所贵然孔子以纯冕俭于麻冕则葛固有精于丝织者矣
【服饰要素】 - 絺绣/黹：细葛布绣花，郑玄读"绣"为"黹"（针黹刺绣） - 絺绤不入公门：周礼规定细粗葛布不得穿入公门，为服饰等级禁令 - 麻冕：麻布礼冠，孔子以为纯（丝）冕较麻冕为俭 - 葛精于丝：葛纤维亦有精良胜于丝织者 - 纯冕：丝制礼冠
五、禹贡·地域服饰（第123行）
或问新安王氏谓北方地寒故服皮南方地缓故服卉何如曰非也此自言各有所出耳北方皮服岂夏亦服之乎南方蕉葛岂冬亦服之乎如吉贝木绵皆南方所出然皆非暑服也
【服饰要素】 - 服皮/皮服：北方以皮为衣 - 服卉：南方以植物纤维（卉服）为衣 - 蕉葛：南方产蕉麻、葛布 - 吉贝木绵：南方产棉花（吉贝即木棉） - 暑服：夏季衣物 - 作者辨正：皮服、卉服非因寒暑而异，乃因地域物产各有所出
六、大禹谟·黼扆（第74行）
林氏曰书所载于名分之际冣严……周公摄政疑其称王故于多方言周公曰王若曰以见周公虽摄而号令皆成王之命也而后世犹有谓舜南面而立尧率诸侯北面而朝之周公负黼扆以朝诸侯于明堂者盖妄说也……
【服饰要素】 黼扆——绣有斧纹的屏风，为天子朝服陈设之器，此处论周公是否负黼扆朝诸侯
七、伊训·丧服与禫服（第203行）
或问鲁氏曰伊训元祀十有二月至此三祀十二月朔适合礼经所谓三年之丧二十五月而毕于此为即吉之月明矣二十五月丧毕者啇制二十七月终丧者周制也此说如何曰所谓二十五月而毕者以除丧服言也二十七月而毕者连禫服言也鲁氏此说虽偶合二十五月之数以为商制未必然若然则是成汤在太甲元祀十二月没而太甲于柩前改年而不待踰年也可乎
【服饰要素】 - 丧服：三年之丧所着丧服，二十五月除服 - 禫服：丧后祭服，连禫服则二十七月终丧 - 商制二十五月 vs 周制二十七月——丧服制度之代际差异
八、顾命·齐衰要绖墨衰（第367行）
呉氏曰唐虞之际为嗣君者方三年之丧不知其为君三代之时为嗣君者方三年之丧虽知其为君而未尝正为君之礼春秋之后为嗣君者方三年之丧虽正为君之礼而齐衰之服未尝一日而辄去也……鲁伯禽徐戎之征天子之命也犹要绖而从事晋襄公崤之师社稷之故也犹墨衰而即戎故曰春秋之嗣君虽正为君而齐衰之服未尝一日而辄去也
【服饰要素】 - 齐衰（zī cuī）：丧服第二等，缉边丧服 - 要绖（yāo dié）：腰间丧带 - 墨衰：以墨染丧服（黑丧服），因军务而变通丧服之制 - 三代丧服演变：唐虞（不知为君）→ 三代（知为君不正式即位）→ 春秋（即位而丧服不去）
九、尧典·頍弁与袒免（第41行）
或问九族兼二说何也曰孔氏髙祖元孙之说正矣然角弓頍弁之诗刺幽王不能亲睦九族……虽曰有服纪之可言未免失之支离……此即今五服之制古所谓小宗五世则迁者也……吴氏曰九族者数之极凡王者于袒免之亲同姓之国皆所当亲也
【服饰要素】 - 頍弁（kuǐ biàn）：有角之皮冠，引《诗经·角弓》《頍弁》篇为证 - 服纪：丧服制度之纪等 - 五服：五等丧服制度 - 袒免（tǎn wèn）：五服外之轻丧，袒衣免冠
十、立政·缀衣（第350行）
或问三宅之说何纷纷也……孔曰常所掌事谓三公常所任事谓六卿准人平法谓士官与缀衣虎贲皆左右近臣宜得其人……
【服饰要素】 缀衣——掌管天子衣物之近臣，与虎贲（卫士）同为王左右近侍
全文终