上蔡语录

《上蔡语录》服饰原文提取

以下片段按分类排列，关键词加粗标注。每条附行号与简要说明。

孔子曰事君尽礼人以为谄，当时诸国君相怎生当得圣人恁地礼数，是他只管行礼，又不与你计较长短，与上大夫言便誾誾如也，与下大夫言便侃侃如也，冕者瞽者见之便作过之便趋，盖其徳全盛，自然到此，不是勉强得出来气象，与孟子浑别。

说明：引《论语·子罕》，言孔子遇冕者（戴礼冠者）必致敬，说明圣人德行自然之气象。冕为大夫以上所戴礼冠。

所谓天者理而已，只如视听动作，一切是天，天命有徳便五服五章，天讨有罪便五刑五用，浑不是杜撰做作来。

说明：引《尚书·皋陶谟》"天命有德，五服五章哉"，以五服（五等服制）五章（五种服色纹章）论证天理自然。此为理学语境下对服制等级的天理诠释。

首举子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作，过之必趋。又举师冕见及阶，子曰阶也，及席，子曰席也。

说明：引《论语·子罕》及《卫灵公》。齐衰者穿丧服，冕衣裳者穿礼服冠冕，孔子对二者皆致敬。谢良佐以此说明圣人之道"无显无微，本末一贯"。齐衰为丧服之一，冕为礼冠，衣裳为上衣下裳之礼服。

如子路愿乗肥马衣轻裘与朋友共敝之无憾，亦是有要做好事底心。

说明：引《论语·公冶长》子路之志。衣轻裘即穿轻暖皮裘，子路愿与朋友共享，体现其轻物欲之品格。

曰：子路衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻，许大子路，孔子却只称其如此，只为他心下无事。此等事打迭过，不怕此心因事出来，正好着工夫。不见可欲，却无下工夫处。

……

又思古人有自为衣服制度者，推此多少般不可胜数。此所谓玩悦小儿家具。

……

至末事，如见人着好衣便爱着好衣，未必是自家本意，多是为人。曰：子路衣敝缊袍，许大子路，却只以此称他，只为心下无此等事，打迭得过。

说明：此段三处涉及服饰——①引《论语·子罕》子路穿破旧缊袍与穿狐貉裘者并立而不耻；②古人自定衣服制度为夸心表现；③见人着好衣生攀比心。核心论"克己去矜伐"，服饰为心性修养之对境。

端立问：畅论敬云正其衣冠，端坐俨然，自有一般气象。某尝以其说行之，果如其说。此是敬否？曰：不如执事上寻便更分明。事思敬，居处恭，执事敬。若只是静坐时有之，却只是坐如尸也。

说明：论"敬"之工夫，以正衣冠端坐为持敬之表象。谢良佐认为仅正衣冠端坐尚不足，须于执事中求敬。

余初及第时，岁前梦入内庭，不见神宗而太子涕泣。及释褐时，神宗晏驾哲庙嗣位，如此事直不把来草草看却。

说明：释褐为宋代科举术语，指新进士脱去布衣换著官服。谢良佐自述及第释褐时恰逢神宗驾崩，以此论证天命。