《毛诗名物解》服饰原文提取
说明：以下为本书中与服饰相关的原文片段，按内容分类摘录。原文为繁体无标点，此处保持原貌。行号为原TXT行号。
一、衣服觧（第590行，核心篇章）
日月天明星辰天精也此道之成象在上者其施于人也则仁而已仁则静独立而不改者山也仁而动周行而不殆者龙也仁之于道其常体如山其变用如龙其接物也则礼而已交有时别有伦其文发于自然者华虫也日月星辰四物也二十八舍者星也星以经之辰以纬之星合而为一章山龙二物也合以象天仁华虫一物也离以象天礼凡此皆天德也故作绘而在上虎义兽蜼智兽也其体画于宗彞此道之成器而在下者其清足以洁已而可以荐羞者藻其明足以烛物而可以烹治者火以义洁已而其清欲如藻以智烛物而其明欲如火故言宗彞次言藻火米养人者也养人不可以无物故次之以黼黼者制物制物不可以无辨故次之以黻凡此皆人德也故絺绣而在下天道则象也其出与万物相见故衣绘始于象而终于华虫华虫南方之物也人道则器也其入则与万物相辨故绣始于器终于黻黻者北方之物也
按：以上论十二章之象征体系——衣绘象天德（日月至华虫），裳绣象人德（宗彞至黻）。
以方言之于文两人相背为北以物言之于象两已相背为黻盖方以类聚者仁也其相背也亦以仁故北象两人相背之形物以群分者义也其背也亦以义故黻象两已相背之形
舜典于裳言絺则知名衣之在冬而其上则有裘矣周官以衣言裘则知名裳之在夏而其下则有絺矣裘者其质自天故于衣见之絺者其文自人故于裳见之文者夏也质者冬也
按：裘与絺的衣裳分工——裘质自天故衣之，絺文自人故裳之。
此冕服十二章舜欲观焉者也王者相变至周而以日月星画于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也冕服九章登龙于山登火于宗彞尊其神明也
按：舜十二章→周九章之变。
衮冕言其义鷩冕言其名毳冕言其物絺冕言其数玄冕言其色冕俛也其服在首欲其俯首以接物而志弥下也衮卷也其服在身欲其屈身以接物而体弥恭也
按：五冕命名之义及冕字取义。
青质五色皆备而成文章者翚也素质五色皆备而成文者褕也青质仁素质义而五色以文者礼也故曰后六服一曰翚翟二曰褕翟鷩则质不足乎翚文不足乎褕下王后一等故侯伯之下自鷩冕而下也
按：王后六服与翚翟、褕翟。
裘冕内服大裘所以象天道外被华衮所以象天德质足以象天道文足以象天德此天之所以享也故祀昊天上帝则服大裘而冕
按：大裘+华衮的双层象征。
韦弁之色赤冠弁之色黑赤者南方之色黑者北方之色也先王于武事方其以仁致天讨则象德而主生方其以义教民战则尚威而主杀故兵事韦弁服田事冠弁服至于祀朝则又以西方之白焉白正秋色春动也而其气和秋静也而其气肃盖先王之于朝事以静应庶事以肃钦庶功朝事皮弁服
按：韦弁、冠弁、皮弁的色与义。
自玄冕而下先王所以事神之服也故其衣绘以象其裳绣以器自韦弁而下先王所以治人之服也故衣裳示之以色视而已象阳也色阴也事神主礼故其服曰冕欲其自下也治人主义故其服曰弁欲其自取也先儒云冕俛也弁樊也
按：冕（事神）与弁（治人）的根本区别。
先王之制芾也所以蔽膝自玄冕而上皆谓韨自皮弁而下皆谓韠惟士服之爵弁兵服之冠弁则又谓之韐左传曰玄衮韨珽而郑氏亦云冕服谓之韨此自玄冕而上谓之韨之验也仪礼于皮弁言素韠于玄冠言缁韠于玄端言爵韠此自皮弁而下谓之韠之验也礼云爵弁纁裳纯衣韎韐此士服之爵弁谓之韐之验也诗曰韎韐有奭以作六师此兵服之冠弁谓之韐之验也
按：韨、韠、韐的制度等级——玄冕以上为韨，皮弁以下为韠，爵弁/冠弁为韐。
古者大朝觐会同其首皆冕其服皆芾其足皆舄而车攻于会同云赤芾金舄采菽言朝觐则云赤芾在股则朝服亦谓之韨不特施于祭祀也又素冠祥祭之冠也素韠释祭之韠桧风刺不能三年而始于素冠终于素韠而祭服亦谓之韠不特施于朝服也先儒云祭祀谓之韨朝觐谓之韠非是也
按：作者纠正"祭祀谓韨、朝觐谓韠"旧说，认为韨韠之分在于等级而非场合。
韨从犮盖言其容【说文云以大夫貎言其行则刺犮也诗日赤芾在股邪幅在下明君子之足容能白刺故芾之刺足如此】韐言合盖言其体也【郑氏云韎韐合韦为之故合制字如此】芾从一盖先王制服始于芾上古未有衣服止有一芾蔽前故芾之制字如此韠从毕盖言君子之制服讫于韠凡服始于冕毕于韠赤南方之色下朱一等
按：字源辨析——芾最古（蔽前之物），韨、韠、韐各有取义。"凡服始于冕，毕于韠"为服制总纲。
二、佩玉觧（第536-537行）
上有一瑀下有二璜瑀以竒天道也璜以偶地道也上有二珩珩者行也下有一琚琚者居也瑀又谓之衡衡之以为平也珩又谓之冲冲之行犹衡人行亦行也
按：佩玉组合的哲学解读——瑀奇象天，璜偶象地；珩主行，琚主居；衡取平，冲取行。
三、舄履制度（第253行，出自鹊解）
周官屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青絇此言王及后服屦赤舄以赤为繶黑舄以黄为繶皆青絇也郑氏以为王吉服有九舄有三等赤舄为上冕服之舄下有白舄黑舄王后吉服六维祭服有舄玄舄为上祎衣之舄也下有青舄赤舄今云赤繶黄繶杂互言之非是也盖王及后舄之名一而已赤舄王六冕之舄黑舄后三翟之舄其他服则屦尔
诗曰玄衮赤舄又曰赤舄几几其传曰赤舄人君之盛屦也又曰赤芾金舄会同有绎其传曰金舄达屦也舄盖臣道也所服之【阙】故屦人无之而谓之达屦谓之金舄舄而金絇也然则古者诸侯方其为人君则赤舄方其为人臣则金舄
按：赤舄为君、金舄为臣的等级区分，及对郑玄繶色说的驳正。
四、裘服制度
（一）羔裘豹饰（第365行，出自豹解）
晋人刺其在位不惜其民而其诗一章言羔裘豹袪至自我人究究言大夫体柔以刚文之而已今其用暴如此则非所以称其服也居居以言其不通究究以言其不恕豹袪下大夫也诗曰羔裘豹饰又言国君体柔而文之以刚其义上达也
玉藻曰狐裘豹襃玄衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之则豹饰明非襃矣毛诗传曰饰谓缘以豹皮则缘领盖人君之服管子曰上大夫豹饰列大夫豹幨此齐一时之数非古也
按：豹饰≠豹襃，豹饰缘领为人君之服，豹襃为狐裘之裼。辨析玉藻原文。
（二）狐裘（第363行，出自熊解）
吕子曰君居则狐裘坐则熊席
（三）貉裘（第371行）
貉之性不与物【阙】不为物宗故为居服为贱者之裘诗曰一之日于貉取彼狐狸为公子裘言于则有见于貆非必得之辞言取则得之矣其时则可以为貉其志则在于取狐狸而已缓于贱而要于贵
按：貉裘为贱者之服，取貉非目的，取狐狸方为贵。
（四）裘服总评（第570行，鸟兽总解）
羔裘以豹饰则武者也羔裘而豹褎暴者也狐疑而不果者也狐裘服以燕者也狐裘服以朝则不强于政治者也狐裘蒙茸则乱不果于乱难也
按：以动物品性喻裘服之德——羔裘豹饰为武，狐裘宜燕不宜朝。
五、冠弁制度
（一）冕旒（第45行，出自露解）
造化权舆曰中央之气露露形如珠故古者冕旒如之董子曰冕旒下垂如缀繁露或谓之繁露也冠天象也故弁饰望之如星而冕旒如缀繁露
按：冕旒取象于露珠，弁饰取象于星。
（二）皮弁（第323行，出自鹿解）
周官曰视朝则服皮弁正以鹿皮为之盖取诸此
按：皮弁以鹿皮为之，取鹿群居相呼之义。
（三）麻冕（第389行，出自蚁解）
书曰王麻冕黼裳卿士邦君麻冕蚁裳明王于此断恩而蚁裳又言申君臣之义也
六、佩玉琼琚辨析（第592行，木瓜觧）
琼琚玉也琼瑶石之似玉者也琼玖石之次于琼瑶者也有女同车言佩玉琼琚则琚之为玉明矣笃公刘言维玉及瑶周官大宰赞王用玉爵内宰赞后用瑶爵则瑶非玉也石之似玉者也丘中有麻言贻我佩玖而不言玉又庶人得宝而有之则其次于瑶也又可知矣
按：琼琚为玉，琼瑶为似玉之石，琼玖更次一等。三者品质递降，与诗中所赠对象的身份等级相应。
七、其他服饰片段
毳衣如菼（第111行，菼解）
菼青而后洁故曰毳衣如菼
毳衣玄如（第127行，蒹葭解）
诗言毳衣如菼以其赤黑毳玄如之
麻衣与丝衣（第162行，李解）
丘中有麻之可衣有李之可食贵衣丝贱衣麻
锦衣狐裘（第558行）
若夫锦衣狐裘颜如渥丹则虽文以服饰以容而宜实以君之德也故曰其君也哉戒之也
佩觿佩韘（第558行）
芃兰柔而蔓依以自立者也人不能者以骄故也佩觿虽文而不我知无知人之道也佩韘虽武而不我甲无长人之德者也
文绣（第172行，唐棣解）
唐棣栘也其叶相向而开相反而合或向或反文绣之巧丽也故言王姬车服之盛则曰何彼秾矣唐棣之华秾厚貌夫文绣之巧丽而谓之厚何也曰得礼之正则为厚失礼之正则为薄
衣之以文绣（第369行，牛解）
封人曰凡祭祀饰其牛牲即庄子所谓衣之以文绣者也
宴衣不逾祭服（第608行）
且古者寝不逾庙宴衣不逾祭服
八、服色相关
三入为纁五入为玄（第531行）
赤而含黑故南方之赤入北而为玄所谓三入为纁五入为玄也
按：染织工艺中的色度等级，玄为五入之深色。