《诗说解颐》服饰内容总结

明·季本撰，四库全书本

本书为明代诗经解说著作，分总论2卷、正释30卷、字义8卷，共40卷。季本师事王守仁，多出新意，于服饰名物考证颇有独见。

一、裘服体系

季本对诗经裘服有系统考辨，其核心观点为：羔裘为朝服之通服，狐裘为燕服之常服。

羔裘与缁衣

羔裘为在朝上下之通服，君用纯色，臣以豹饰袖（羔裘豹褎、羔裘豹祛）
缁衣即黑色布衣，为羔裘之裼衣，卿大夫朝退居私朝之服
缁衣羔裘为诸侯日视朝之服，卿大夫朝服亦同
退朝后大夫适治事之馆，犹服缁衣以听政
私家燕居不用羔裘，而用狐貉之厚以居

狐裘之制

狐白裘为君之燕服，锦衣以裼之
狐白裘粹白难得，人人皆可通用，非以狐白为禁
狐比羔为贱，故朝服常用羔裘，燕服多用狐裘
狐青裘为大夫士之燕服，玄绡衣以裼之

二、冕服与章服

季本对周代冕服制度有详细辨析，关键论点如下：

五冕九章体系

天子冕服十二章（日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、粉米、黼、黻），衣绘裳绣
周以日月星辰画于旌旗，冕服止用九章
衮冕九章（龙为首），鷩冕七章（华虫为首），毳冕五章（宗彝为首），希冕三章，玄冕一章
凡冕服皆玄衣纁裳，祭服用丝

季本的质疑

郑玄以冕旒十二、九、七、五、三配九章、七章等，各自为等不相直，季本认为此强为之解
季本主张虞书十二章乃天子等威所系，后王不当变之
天子上兼下服，其余则公自衮冕以下、侯伯自鷩冕以下各有差

黻衣绣裳

黻即蔽膝（芾、韠），初制服之意为席地而坐以备濡渍
常服用韦谓之韠，冕服用绣谓之黻
黻如两已相亚之形，取君臣可否相济之义
冕服十二章至三章，衣可以无文而裳不可以无黻

三、弁冠制度

季本对弁冠之制考辨最为精详，是全书服饰论述中最有分量的部分：

皮弁

皮弁以鹿皮为之，上下通用，天子至士共用之
天子以视朝、以宴、以听祭报；诸侯以听朔、以巡牲
皮弁服素衣素裳，白布衣素积以为裳
三王共皮弁素积，因其自然不变

韦弁与爵弁

韦弁：孔安国以为即爵弁，以爵韦为之，色如爵头
兵事韦弁服：韎韦为弁又为衣裳（赤色），上下同服
集传以韎韦为弁又为衣而素裳白舄，季本认为此礼服之制不可言于兵服
爵弁为士之祭服，丝衣其紑即爵弁之服

冠弁

冠弁以皂缯为之，即委貌冠
夏为母追，殷为章甫，周为委貌，名异制同
太古冠用布，至夏殷始用缯

缁衣与玄端

凡言衣者皆曰缁衣，缁即玄之深者
玄端为士服，以布为之，裳或玄或黄或杂
退朝释缁衣之服以听政则更玄端
见君则犹服缁衣，故郑武公适馆曰"缁衣之宜兮"

四、妇人服饰

象服（三翟）

象服即三翟：袆衣、褕翟、阙翟
袆衣画翚（伊雒而南素质五色备成章者）
褕翟画摇（江淮而南青质五色备成章者）
阙翟刻而不画
从王祭先王服袆衣，祭先公服褕翟，祭群小祀服阙翟
诸侯之妻亦副袆与后同

副笄六珈

副为祭服之首饰，若今步摇
笄为簪，以玉加笄谓之珈，垂于副之两旁
珈以六为夫人之制，卿大夫以下妻所无

衣锦褧衣

锦衣锦裳为庶人妻嫁时之服
上得以兼下，故庄姜亦服民间嫁服，又禅衣覆锦以晦其美
褧为无饰之禅衣，裼衣上加禅衣谓之袭（充美），去外衣以见裼衣谓之裼（见美）

展衣

展衣色白，夫人以礼见君及宾客之服
蒙彼绉絺是绁袢：夏则中衣之上不用裘而加葛，葛上加朝服

五、佩玉制度

佩玉结构

上横曰珩，下系三组贯以蠙珠
中组之半贯一大珠曰瑀，末悬一玉两端锐曰冲牙
两旁组半各悬一玉长博而方曰琚，末悬一玉如半壁曰璜
行则冲牙触而有声

佩玉等差（据玉藻）

天子佩白玉而玄组绶
公侯佩山玄玉而朱组绶
大夫佩水苍玉而纯组绶
世子佩瑜玉而綦组绶
士佩瓀玖而缊组绶

充耳

充耳即瑱，悬于紞（悬瑱之绳）
天子玉瑱，诸侯以石（琇），又有用象者
紞用杂丝线织之，天子诸侯五色，臣二色
着诗三变其紞之色（素、青、黄）与瑱之玉（琼华、琼莹、琼英），季本认为乃讥其好贤止于文饰

六、舄履制度

复下曰舄，禅下曰履
王吉服有九，舄有三等：赤舄为上（冕服），白舄配韦弁皮弁，黑舄配冠弁
冕服皆玄衣纁裳赤色，故用赤舄
履舄各象其裳之色
赤舄几几：几几取安义

七、芾（蔽膝）制度

芾即黻，一名韠，蔽膝也
天子纯朱（朱芾），诸侯黄朱（赤芾）
朱深于赤，对文则异，散则皆谓之朱芾
三命赤韨葱衡，三命以上至九命皆葱珩

八、特色与价值

不拘旧说：季本多出新意，如辨韦弁不可专指兵服，皮弁上下通用
系统考辨：字义部分对服饰名物有系统梳理，如弁冠、佩玉、裘服各条
质疑郑玄：多次指出郑玄注解的臆决之处，如五章配五旒不相直、希冕之名不知何指
注重实用：区分礼服与常服、朝服与燕服的不同场景
兼引诸家：引陈祥道、孔颖达、华谷严氏等说，加以辨正

据《诗说解颐》钦定四库全书本整理