《诗识名解》服饰原文提取
以下据《钦定四库全书·诗识名解》原文摘录，按服饰类别编排。
一、裘服
1.1 羔裘
【召南羔羊篇】
旧说羔之德宜施于朝故古者以为朝服。
传谓大夫羔裘以居，正义辨之以为居于朝廷非居于家是也。如羔裘逍遥，桧君以朝服而游燕，诗犹刺之，岂有大夫而反为私居服者？况下云退食自公，明是由朝归家，其非燕居时可知。严华谷何元子皆主趋朝之服是也。
緎紽总皆合丝所成，即俗称线是也。西京杂记谓五丝为防，倍防为升，倍升为緎，倍緎为纪，倍纪为緵，盖线粗细之殊名耳。此乃为缝裘之用，非饰裘之名也。陆农师乃谓緎寡于总、紽寡于緎以昭俭德，何居？且谓裘革缝为裘敝之渐，尤非理。夫既俨然在位而一裘蒙戎，可谓俭不中礼矣，奚为反举羔羊美之耶？
诗所谓五者明是紽与緎与总，而补传因序中俭字立说易作五羊之皮，此大可哂。姚旅又谓皮小则合缝多而用丝繁，五紽见其皮之大，皮大则贱，正言其俭，皆傅会也。夫诗既称羔羊则皮必小，皮小则一裘必非五羊所能成明矣。且裘缝内蕴不露，何用复假素丝以饰其外耶？通论云：大夫羔裘乃当时之制，何得谓之节俭。此诗固赞大夫，然无一字及其贤，何以独知其为正直乎？
【郑风羔裘篇】
三英之为裘饰无文可据。范祖禹谓五紽五緎五总皆所以英裘，是之谓三。然紽緎总只是缝皮之线而已，岂为裘外饰者？且古亦无饰裘之制。其训英为饰者，盖因二矛重英之英训为矛饰云然，不知彼亦但作鋭字解，不可云饰也。此疑即三事大夫之称，传训三德谓刚克柔克正直，亦太泥。
【桧风羔裘篇】
脂膏色白，此羔裘当指其白者言，所谓白乱烝肪是也。故日出照耀有光，非但取润泽义耳。
1.2 狐裘
【邶风旄丘、秦风终南、桧风羔裘三篇】
狐裘旄丘传主狐苍裘言，终南正义主狐白裘言，羔裘笺主狐黄裘言，三诗互异。愚谓皆当言狐白者。按陈用之云：士不衣狐白裘，不特以其德之未成，亦不敢以贵服贱也。礼玉藻君衣狐白裘，君谓国君，君以下有卿有大夫，礼皆不言，而独于士云不衣狐白，则士以上大夫至天子皆得衣之，断无诸侯不敢私服之理。其衣狐青之君子乃专指士而言也。旄丘狐裘黎侯所服，非黎臣所服，此时侯虽失国而服犹仍其旧，所以蒙戎欲敝耳。终南秦人创见夸美，谅非亵物，且有锦衣为裼，词旨昭然。至黄冠草服田野之饰，故都人士皆服之。桧君务为华美，不衣狐白而反衣狐黄，是舍锦绣而窃敝襦，必不然矣。览者断之。
【小雅都人士篇】
旧说狐裘黄衣贵者亦服之，但以次章言台笠乃野人所用，故知此当为野服耳。愚谓狐白惟士以下不得服，狐黄则通贵贱服之。此云都人士，必非寻常百姓。严华谷云：若专以为民则万民所望非庶民之事，若专以为士大夫则下章台笠非士大夫之服。故士者通贵贱之称，凡诗中以士对女者皆谓男子耳。
1.3 豹褎·豹饰·豹袪
【郑风羔裘篇】
正义以君裘用纯，此诗褎饰异皮为臣之服，引唐风作证，谓缘以豹皮为袪褎也。陆农师言国君体柔而文之以刚，其义上达，引玉藻豹褎豹饰异文，明饰非褎，传所谓缘盖言领，人君之服也。愚按饰义通用，凡缘领、缘褎、缘履皆谓之饰。豹饰自指褎袪而言。裘惟有缘褎之制，未闻有缘领者。玉藻以豹饰为君子之服，注君子亦指士大夫言，未尝专指人君之服也。左昭十二年楚子次于干谿皮冠豹舄，又琐语云范献子猎遗其豹冠，则豹之用亦不独以缘裘，礼书谓取其武而有文，古人盖重之矣。
【唐风羔裘篇】
陆农师以豹袪为下大夫服、豹褎为上大夫服，非是。袪褎无别，袪即褎之口，岂有等杀之分耶？正义云袂是褎之大名，袪是褎头之小称，其通皆为袂是也。传以裘身为本、裘袂为末，皮异则本末不同，喻在位与民异心，此臆说也。裘制自有取义，若使以本末不齐为嫌，君子何为服之？且郑风方以武力为服之者美，此复以异心为服之者刺，同一服而憎爱不同若此，可知皆缘诗起义，非作者本旨耳。
【大雅韩奕篇】
宜为裘者正此诗之赤豹，即世所谓金钱豹者，色黄而赤文黑如钱圈。袪褎之类亦必用此，故以为美物而献之。余皆罕见，要未必为冠服饰耳。
1.4 貉裘
【豳风七月篇】
貉似貍，锐头尖鼻，斑色，毛深厚温滑可为裘。
貉与狐貍乃三兽名，皮皆可为裘，豳人亦皆取之，特诗限于句故上下分言。传谓于貉即是取狐狸皮则混矣。通论云：于貉犹上之于耜于茅，先言于貉者往取貉也。若谓往取狐狸又谓取彼狐狸，世无此重叠文法，信然。郑氏谓搏貉以自为裘，因下为公子裘起义，其实凿也。正义便以礼无貉裘之文，惟孔子服狐貉裘以居，明貉裘为贱，尤非理。貉为狐类，毛深厚温滑亦如狐，其种颇少，故狐裘之用独着。若谓貉贱故礼无明文，则孔子何以与狐裘同为居服？且论语与衣狐貉者立亦并狐言，明是贵者之裘可知。
1.5 貍裘
【豳风七月篇】
陆农师以为狐善疑、貍善拟，不可以有为，故古者以为燕居之裘。陈祥道谓公子无预于事而貍裘，东郭即戎而貍制，则貍裘非礼服之裘，皆臆说也。狐与貍类深厚温滑，孔子所以为居服者亦取其适体耳。今泥此一语便谓其非礼服，则锦衣狐裘最为贵重而华美者，岂亦亵服耶？左传貍制正为东郭书夸美，故豳人专取此二者以奉公子也。
1.6 熊罴裘
【小雅大东篇】
熊罴为裘古无所见。惟黄罴之献见韩奕诗及禹贡梁州贡熊罴，然云织皮亦非裘用。其毛不温厚润泽，既勿适体亦鲜美观。若依传解以此夸西人之富，则说苑所载叔向聘呉事正足取证，岂有不以狐豹之裘为美而反取熊罴耶？【说苑：晋平公使叔向聘于呉，呉人拭舟以逆之，左五百人右五百人，有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者】愚疑此乃东人行役而操舟者，杼柚皆空，葛屦履霜，无以御寒，聊取野兽之皮蔽体而故谓之曰裘耳。
二、衣类
2.1 象服
【鄘风君子偕老篇】
传谓象服尊者所以为饰，盖即郑氏所云褕翟阙翟之类也。正义误解传意，以为言服则非揥明，以象骨饰服惟尊者为然，则真书传之所未闻矣。严华谷云：翟皆刻缯以象鸟羽，故谓之象翟，是也。皋陶谟所谓予欲观古人之象日月星辰诸属，是其明证。
2.2 毳衣
【王风大车篇】
传泥序听讼之说作解，使后人以大车为听讼之车、毳衣为听讼之服，其误甚矣。不知诗但谓此能决讼之人乃乘车服毳之人，其貌尊严为可畏耳。如东人以衮衣绣裳美周公，岂必征东时定服此衮绣耶？严华谷云：乘是车服是服以朝享助祭，俨然人望而畏之不敢犯礼，其说最通。
陆农师据说文以为鵻帛，其色如虋故谓之，明非毳冕可知。毳冕作绘宗彞，非所以听讼，又其衣不得如菼青璊赤。若说文之义是或一服也。愚按此又以听讼别有毳衣，非如传所云毳冕者。然毳衣之属衣缋而裳绣皆有五色，则如菼如璊自可通，总不当泥听讼为说耳。
2.3 褧衣
【附论】
说文檾引诗衣锦檾衣，或作防又作苘，又云褧檾也，古作顈，字书苘或作莔，凡六字为一物。今按褧通□为禅，此本郑氏，今皆从之。又何元子引亲迎之礼壻御妇车授绥，姆为加景衣乃驱，景衣即褧衣也。而说文同作檾字，似觉不伦。且其词云衣锦褧衣，是谓着锦与麻之衣，语尤有碍，更不似中庸尚䌹之说犹可通也。因麻属并附论于此。
2.4 麻衣
【曹风蜉蝣篇】
古吉凶皆用麻，惟以升数为别。上言楚楚采采，此自当为吉服。郑氏以为深衣诸侯之夕服是也。麻本是白，不必待锻濯灰治，传云如雪言鲜洁，不取白义甚当。
2.5 缟衣·茹藘
【郑风出其东门篇】
此与缟衣皆为女服，传分男女非是。郑氏谓即所以染巾者亦泥。上既云綦，此又为绛，贫家妇未必具备如此，当时薄缯之衣染赤色耳。
陆农师因传以如荼之白为丧服，故谓缟衣言服而非麻、茹藘言色而非素，明得吉服以相保。不知荼自取繁众意，与如云例言，非丧服之说也。红紫妇人女子之常服，岂必专取吉哉。
三、冠帽
3.1 皮冠·豹冠
【豹条引】
左昭十二年楚子次于干谿皮冠豹舄，又琐语云范献子猎遗其豹冠，则豹之用亦不独以缘裘，礼书谓取其武而有文，古人盖重之矣。
3.2 台笠·缁撮
【小雅都人士篇】
郑氏谓以台皮为笠故谓之台笠是也。此与缁撮对言，明非二物。传分台御暑、笠御雨，殊难解。若依罗瑞良说以台止为衣而别笠于台外，则蓑衣正御雨之具而但云御暑何耶？今世笠制不一，有用麦茎织者，亦有以竹编其外而施椶皮蒻叶于内者，此与用台正相似，讵云台必不为笠乎？
正义引郊特牲文谓草笠野人之服是贱者也。陆农师辨之以为尊者草服台笠而卑者蒲茅。愚谓笠不必定为贱者所服，士君子家居亦用之。与上狐裘下充耳对言，此则燕居之饰，必谓此为贱服又或谓出田时所戴，于都人士殊不相肖。
3.3 冠緌
【齐风南山篇】
通论云：五伍通即参伍之伍，葛屦相伍必两，冠緌必双，此确解。正义谓五为奇是五只非五两矣。
四、足服
4.1 葛屦
【周南葛覃篇】
葛类不一，有就葛、龙葛、冶葛、食葛诸种，其为絺绤者乃山葛也。周礼地官掌葛掌以时征絺绤之材于山农是矣。
【齐风南山篇】
旧引屦人注云有纁屦黄屦白屦黑屦散屦，所谓五两也。愚按屦惟夏用葛为便于时，其纁黄白黑诸色未必皆以葛为之。士丧礼夏葛屦冬白屦，变皮言白，可见葛屦惟用本色，故丧礼不易其称耳。况朝祭屦舄各从其裳之色，并无用葛者，亦安得有五者之异其制耶？
【魏风葛屦篇】
严华谷云：疏以为纠纠稀疎之貌非也。缭绕缠也，纠三合绳亦绕缠之意，故云犹缭缭也。此解甚确。盖纠纠者纠而复纠，正缭绕之状，今江东以丝合物皆呼缭缭，即传说耳。
葛屦惟为当暑之需，余三时皆不用。传引仪礼夏葛冬皮，特举其寒燠之期耳，必谓履霜自秋始言冬为寒甚则泥矣。
魏俗俭啬，夏之所用至冬不易。严华谷谓葛屦既敝而以绳纠缠之，纠而复纠，谓其可以践霜奔走道路祁寒不休是也。
【小雅大东篇】
葛屦二句足上杼柚其空意，所谓伤于财也。惟其丝帛告匮，故有葛屦履霜之感。下乃言贵戚大臣之奔走道途为困于役耳。
4.2 舄
【豹条引】
左昭十二年楚子次于干谿皮冠豹舄。
【松桷条】
传训舄为大貌。王肃以为无雕餙文章徒见彊大至牢固义。何元子谓通作冩，礼记器之溉者不写其余皆写，注训写为倒传之。又或加水作泻，考工记以浍泻水，义与此同。屋之有桷其形斜长首高而末低，所以泻雨水，故云有舄。此又一说。
五、佩饰
5.1 象揥
【鄘风君子偕老篇】
揥摘发具。正义谓以象骨搔首因以为饰，名为揥。严华谷辨之云：若摘为摘取之义则镊子矣，搔首之摘因以为饰者若今之箆儿也。何元子云整髪钗也。愚按揥若即箆亦非佩物，疑所谓整髪钗近是。古礼服有玉瑱无象揥，今并举之，或是燕居之饰欤。
【魏风葛屦篇】
象揥自是华饰。偕老与玉瑱对举，固侈言其盛，非简朴之物可知。此诗下有维是一转，则上正言服饰威仪之美，无讥刺意。何元子泥魏俗俭啬谓妇人杂佩不一，今惟象揥见其简朴无华之甚，非是。
诗诂谓女子着于首男子佩之。按摘发固男子所有事，而诗两言象揥皆属妇人，且书传不闻男子佩揥之事。
5.2 赤芾·朱芾
【曹风候人篇（鹈条）】
不濡不称语意紧对，盖鹈在梁则当濡其翼而乃不濡，以兴之子在位则当称其服而乃不称，所谓服者上章赤芾是也。
【芾条附论】
何氏又援周礼肺石注云肺石赤石也。疏云肺属南方火之色赤，肺亦赤。叶之色似之，比牂为深。此于赤义亦有据。或读若弗与芾通，叶下晳晳本音淅也。芾有赤芾朱芾，杨叶之色似之。其说并存考。
六、织物原料
6.1 葛（絺绤）
【周南葛覃篇】
诗以葛起兴，盖因手之所成溯目之所睹，有风景满眼流连不尽之致。郑氏乃喻及形体容色志在适人，岂是后妃意耶？
太姒归文王时文尚未为伯，又周之先世习为勤苦与民同稼穑，凡桑麻织纴无不共之，故后妃之于葛躬执其劳如此。
6.2 麻·纻
【王风丘中篇】
麻一名枲。罗瑞良谓有实者名苴而无实者名枲，非也。枲盖有实无实者之通名。其为物衣食兼资，然衣之用多而食之用少。盖古人艺麻本为绩计，至采子其余事耳。
【豳风七月篇】
正义以绩染对言最为得解，盖丝毕而麻绩毕而染，递言其劳如此也。
纻：说文谓檾属，细者为絟粗者为纻。陆玑云纻亦麻也，科生数十茎，宿根在地中至春自生不岁种。今南越纻布皆用此麻。愚按纻同苎，说文苎草为绳即此，今俗呼为苎麻，盖亦麻属之别种也。
6.3 缟
【郑风出其东门篇】
此与缟衣皆为女服，传分男女非是。郑氏谓即所以染巾者亦泥。上既云綦，此又为绛，贫家妇未必具备如此，当时薄缯之衣染赤色耳。
七、丝帛
7.1 素丝
【召南羔羊篇】
緎紽总皆合丝所成，即俗称线是也。此乃为缝裘之用，非饰裘之名也。诗所谓五者明是紽与緎与总。且裘缝内蕴不露，何用复假素丝以饰其外耶？
7.2 丝帛
【小雅大东篇】
葛屦二句足上杼柚其空意，所谓伤于财也。惟其丝帛告匮，故有葛屦履霜之感。
以上原文提取自《诗识名解》卷五至卷十二，涵盖裘服、衣类、冠帽、足服、佩饰、织物原料六大类别。