《诗缵绪》服饰内容总结
元·刘玉汝撰，十八卷，专以发明朱子《诗集传》。此书从永乐大典辑出，于服饰制度之阐释虽非专论，然于解诗过程中涉及衣裳、佩饰、服制、纺织等多方面内容，颇具参考价值。
一、衣裳制度
1.1 常服：絺绤与葛衣
《诗缵绪》解"葛覃"时详论絺绤之服，将其与妇功、妇容相联系："为絺为绤者妇功也，服絺绤澣濯者妇容也"，四德咸备始为后妃之本。书中强调后妃亲制絺绤、澣洗衣衣为勤俭敬孝之表现，"服之无斁"则见其德行修养。
魏风"纠纠葛屦可以履霜"，刘氏以为兴而非赋，指出"佩象揥而屦履霜有所不通"，故取叠字与"可以"字相应为兴。齐风"葛屦五两冠緌双止"则言冠屦之制当成双配对。
1.2 礼服：锦衣狐裘与黻衣绣裳
秦风"终南"篇"锦衣狐裘，诸侯之服；黻绣佩玉，祭祀之服"，刘氏明确区分诸侯常服与祭服之别，并指出"秦君至是始有人君之衣服，始有人君之容貌威仪"，将服饰与君主身份认同相联系，强调"先王法服"之重要。
卫风"硕人"之"衣锦褧衣"，郑风"子之丰"亦言"衣锦褧衣裳锦褧裳"，刘氏以为"锦衣驾车必富贵之家"，衣锦而欲人以车迎，为奢靡之象。
1.3 缁衣与素衣
郑风"缁衣"三章反复言"敝予又改为""敝予又改造""敝予又改作"，刘氏以此为郑风变淫之前尚存美俗之证。唐风"扬之水""素衣朱襮""素衣朱绣"，素衣配朱色领饰，为大夫之服制。
1.4 衣裳楚楚与麻衣如雪
曹风"蜉蝣"："衣裳楚楚"指平居鲜华之服，"麻衣如雪"指吊服明洁之色。刘氏以为"常服既鲜华，吊服亦明洁，过于常制者皆奢也"，以此讥曹国好奢之俗。
1.5 颠倒衣裳与无衣
齐风"东方未明"之"颠倒衣裳"，以衣裳倒置喻公务紧急之状。唐风"无衣"之"岂曰无衣七兮""不如子之衣"，秦风"无衣"之"与子同袍""与子同泽""与子同裳"，前者叹衣不如人，后者言军中同袍共衣之谊。
二、裘服制度
2.1 羔裘
羔裘为大夫朝服，郑风"羔裘"三章分言"羔裘如濡""羔裘豹饰""羔裘晏兮三英粲兮"，刘氏以为"洵直且侯言羔，孔武有力言豹，三英言裘"，以衣饰之材质喻人品德行。桧风"羔裘逍遥，狐裘以朝"，以羔裘、狐裘分指不同场合之服。
2.2 狐裘
邶风"旄丘""狐裘蒙戎"，喻衣冠不整；秦风"锦衣狐裘"为诸侯正服；王风"彼都人士狐裘黄黄"追忆西都盛世士人之服饰。
2.3 毳衣
王风"大车""毳衣如菼""毳衣如璊"，毳衣为大夫车服，以菼（青色）与璊（赤色）形容其色。
三、佩饰制度
3.1 佩玉
佩玉为君子常佩。郑风"女曰鸡鸣"言"杂佩以赠之""杂佩以问之""杂佩以报之"，杂佩为多种玉饰组合。郑风"有女同车""佩玉琼琚""佩玉将将"，以佩玉之声衬女子之态。秦风"渭阳""琼瑰玉佩"为赠别之礼。曹风"鸤鸠""其带伊丝，其弁伊骐"，以丝带、骐弁为君子仪容之配。
3.2 充耳
充耳为冠饰两侧之玉瑱。卫风"淇奥""充耳琇莹，防弁如星"；齐风"著""充耳以素……尚之以琼华""充耳以青……尚之以琼莹""充耳以黄……尚之以琼英"，以三色充耳配三色琼玉；小雅"都人士""充耳琇实"追忆西都人士之仪容。刘氏论齐风"著"以为亲迎之礼，充耳之饰反映婚礼仪制。
3.3 副笄六珈与象服
鄘风"君子偕老"为全书服饰最集中之篇章："副笄六珈"为国君夫人首服，"象服"即下文翟衣、展衣，为夫人礼服。"玉之瑱也，象之揥也"指耳瑱与发饰，"蒙彼绉絺是绁袢"指内衣之制。刘氏释"副笄象服，国君夫人之礼服也"，"象服即下文翟展之服"。
四、冠弁制度
4.1 頍弁与冠礼
小雅"頍弁"："有頍者弁"，刘氏以为"即燕饮所戴之服以起兴"，并推测此诗或为冠礼而作："冠礼三加玄端皮弁爵弁，首句称弁赋其事以起兴也"，将弁服与冠礼三加之制相联系。
4.2 弁与成童
齐风"甫田""总角丱兮，未几见兮突而弁兮"，刘氏以为"总角忽弁以比循序渐进而可至远大者"，以童子总角至冠弁之变为成长之喻。
4.3 冠緌与台笠缁撮
齐风"南山""葛屦五两冠緌双止"，冠緌为冠带下垂之饰。王风"都人士""台笠缁撮"，台笠为田家小服，缁撮为缁布冠之简制，刘氏以为"台笠缁撮小服也，充耳琇实常服也"，强调都人士之德礼重于容饰。
五、服制等级
5.1 命服
小雅"采芑""服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩"，命服为天子所赐之服，朱芾（赤色蔽膝）、葱珩（青色玉佩）为命服标志性配饰。刘氏指出方叔所服为"命大夫"之服，"若谓在军中服此命服则是以辞害义矣"。
5.2 赤芾与不称其服
曹风"候人""三百赤芾""不称其服"，刘氏详论："首章以彼人之所执兴此人之所服，隐然见彼宜此弗称"，赤芾为大夫以上之服，三百人皆服赤芾则滥，故"不称"。
5.3 素冠·素衣·素韠
桧风"素冠"三章言"素冠""素衣""素韠"，刘氏以为丧服，"首以素冠棘人并言，后章止言素衣素韠"，为孝子执丧之服。
5.4 赤舄
豳风"狼跋""赤舄几几"；大雅"韩奕""玄衮赤舄"，赤舄为诸侯以上所穿之礼履。
5.5 玄衮
小雅"采菽""玄衮及黼"；大雅"韩奕""玄衮赤舄钩膺镂钖"，玄衮为天子赐诸侯之最重礼服。
六、纺织与染色
6.1 蚕桑丝织
豳风"七月"为纺织服饰最系统之记载："女执懿筐爰求柔桑""蚕月条桑""八月载绩载玄载黄我朱孔阳为公子裳"，从采桑、养蚕、缫丝、织布、染色到成衣，形成完整纺织链。刘氏论"蚕月或以为三月……条桑当为二月"，"载绩为裳勤而成矣，玄黄总言蚕绩"。
6.2 丝与锦
卫风"氓""抱布贸丝"；召南"何彼襛矣""维丝伊缗"；曹风"蜉蝣""锦衾烂兮"；卫风"绿衣""绿兮丝兮女所治兮"，丝与锦在诗经中既为实用纺织原料，亦为贵重服饰象征。
6.3 染色
"载玄载黄我朱孔阳为公子裳"——玄（黑）、黄、朱三色为贵族服饰主要色彩。素衣、缟衣则为素色未染之服，为俭朴之象征。
七、服饰与礼制关系
刘玉汝于《诗缵绪》中反复强调服饰非徒为装饰，而与礼制、德行密不可分：
- 服以称德：淇奥"充耳琇莹，防弁如星"，"言服饰见其德进而足以称其服"。
- 不称其服：候人"三百赤芾"而"不称其服"，服与德不配则为讥刺。
- 法服与身份：秦君"始有人君之衣服"，锦衣狐裘为先王法服，服之则有人君体貌。
- 丧服与孝道：素冠之服为孝子执丧之标志，"三年之丧"以服制体现人情天理。
- 冠服与教育："小学大学之教各有所服之佩"，童子佩觿佩韘为小学教化之内容。
八、总体评价
《诗缵绪》虽非服饰专论，然其解诗过程中对先秦服饰制度之阐释颇有特色：一者注重以朱子《集传》为纲，于服制解释力求与经义相合；二者善于区分常服、礼服、丧服、军服之制；三者将服饰与德行、礼制、教化相联系，体现了"服以称德"之儒家服饰观。书中间有独见，如论頍弁为冠礼之诗、论赤芾不称之微旨，均可供研究先秦服饰制度者参考。