《诗札》服饰内容总结

书名：诗札

作者：毛奇龄（翰林院检讨）

版本：钦定四库全书本

全书行数：79行（卷一、卷二）

一、全书概况

《诗札》为清人毛奇龄考辨《诗经》疑难之札记，凡二卷。其体例以"谨奉教"起首，逐条辨正经文训诂、音韵、章句、名物等问题，间引韩诗外传、说文、尔雅、方言、礼记等文献为证。全书以考据为主，非名物专书，故服饰内容散见于训诂辨正之中，非系统性论述。

二、服饰内容分类综述

（一）衣服本体——衣、裈、甲、带、冠

1. 衣（上衣）

本书涉及"衣"字凡二处，各有侧重：

• 第19行辨《尔雅》"以衣涉水曰厉"之义，指出水浅可揭衣涉水，水深及带则需衣裈入水。此条虽论涉水方式，实为古代衣着形制的间接记录——上衣（衣）与下裳（裈）分述，说明当时上衣可撩起（揭衣），下衣则需整体浸水。

• 第59行辨《臣工》诗"保介"之训，郑笺以"保为衣、介为甲"解之，谓人君之车有甲士骖乘（车右）。此条将"衣"与"甲"对举，衣为常服，甲为戎服，反映了古代车乘制度中武士的着装。

2. 裈（下衣/裈裤）

仅见于第19行，与"衣"对举，"衣裈入水"表明裈为下体之服。毛氏引《尔雅》释厉之义，将衣、裈、带三种服饰要素纳入涉水深浅的标尺体系，虽非专论服饰，却保留了上衣下裳分层的衣着观念。

3. 甲（铠甲）

仅见于第59行。郑笺以"介为甲"，将《臣工》诗"保介"之"介"解释为甲士之甲，与"保为衣"构成常服与戎服的对举。毛氏认同郑笺之说，认为车右身着甲衣侍于车侧，较韩诗外传"保其介然之德"的道德化解读更为可取。

4. 带（大带/腰带）

集中于第19行，为本书最详的服饰论述。要点如下：

• 带为涉水深浅的标尺："自带以上为厉"，腰带位置是区分"揭"（浅涉）与"厉"（深涉）的界限
• 带的方言异名：引《方言》"厉谓之带"，厉与带可互训
• 带的垂饰："带之垂者为厉"，大带下垂的部分有专门名称
• 引诗为证：引《都人士》"垂带而厉"为带垂称厉之证；引《卫风·有狐》"在彼淇厉"为水及于带称厉之证

此条虽以训诂为主，实涉及大带的形制（有垂饰）、功能（为深浅标尺）和方言称谓，价值较高。

5. 冠（素冠）

仅见于第76行，"素冠"为《桧风·素冠》篇名引用，讨论韵律而非冠制本身。"素"指白色生绢，"素冠"即白绢所制之冠，为丧服之冠。毛氏此处仅借用篇名论诗歌体式，未及冠制详考。

（二）佩饰——杂佩、珩璜琚瑀、佩玉琼琚、佩

1. 杂佩

第25行详论《女曰鸡鸣》卒章"知子之来之，杂佩以赠之"：

• 旧训为对客之语：已设酒食笙瑟燕客，又欲备杂佩相赠
• 引欧阳修之说："预储珩璜琚瑀之美以送客，虽无此物犹言之以致其意厚也"
• 杂佩为组合玉佩，由多种玉件构成

2. 珩、璜、琚、瑀

第25行同条，"珩璜琚瑀之美"为杂佩的组成部分：

• 珩：佩玉上端的横玉
• 璜：半璧形玉佩
• 琚：佩玉之一
• 瑀：似玉之石

此四者为杂佩的基本构件，毛氏引欧阳修之语以明之。

3. 佩玉琼琚

第66行论《何彼秾矣》韵读时提及"郑风颜如舜华，佩玉琼琚"，用以证明古读"华"为"敷"音。虽以音韵为旨，却保留了佩玉琼琚的经典组合：

• 佩玉：身上所佩之玉
• 琼：赤色玉或美玉
• 琚：佩玉名

4. 佩（玉佩）

第77行论《那》诗乐章结构时引楚辞"捐予佩兮江中"，以证乐章末尾羡辞之体。此"佩"指湘君、湘夫人所佩之玉，虽出自楚辞而非诗经，但反映了佩玉习俗的普遍性。

（三）纺织材料——葛、丝、绵、素

1. 葛（葛藤/葛布）

第5行、第13行两处涉及，均为诗篇名引用：

• 第5行论《葛覃》序"葛覃三章章六句"，为序文结构考证
• 第13行论"葛之覃兮，施于中谷"韵读问题

二处皆以音韵、章句为旨，未及葛布织造或服用，但"葛覃"本身即指葛藤蔓延，为制葛布之原料，属服饰材料的间接关联。

2. 丝

第26行引北魏王肃妻谢氏诗"本为簿上蚕，今作机上丝"，以证《氓》诗"不念昔者，伊予来塈"之塈训安息。此为丝织意象的文学化运用，蚕丝由簿而机，喻人事变迁，非论丝织工艺。

3. 绵

第26行同条，"颇忆纏绵时"中"绵"字出现于"纏绵"一词，为丝绵缠束之象，引申为情意缠绵，属文学意象而非工艺记述。

4. 素

第76行"素冠"之素，指白色生绢。素为未经染色之帛，素冠即白绢之冠，为丧服所用。此为素帛在冠服中的具体运用，惜毛氏未加详论。

三、服饰内容特点

1. 附庸于训诂音韵

本书非名物专书，服饰论述皆依附于训诂辨正和音韵考证。如"衣裈带"条依附于《尔雅》涉水训释，"杂佩"条依附于《女曰鸡鸣》章句解读，"佩玉琼琚"条依附于韵读考证。服饰本身非论述重心。

2. 多引前说，少有创见

毛氏论服饰多引郑笺、韩诗外传、欧阳修等前人之说，加以评判取舍，但罕见独创性服饰考证。其价值在于比较诸家异说，如"保介"条比较郑笺（衣甲）与韩诗外传（介然之德）之异。

3. 玉佩论述较为集中

杂佩及其构件（珩、璜、琚、瑀、琼）在书中出现两次（第25行、第66行），虽篇幅不大，但涉及佩玉组合结构，对理解周代佩饰制度有参考价值。

4. 大带垂饰值得注意

第19行关于"带之垂者为厉"的论述，涉及大带形制中垂饰的专门名称，此为古代礼服大带制度的重要细节，在其他诗经注疏中不多见。

四、与同时期诗经学著作的比较

《诗札》作为考据札记，其服饰论述远不如《毛诗名物解》《六家诗名物疏》等名物专书系统详备，但有其独特角度：

• 训诂视角：从字义训释角度切入服饰，如"厉"与"带"的互训、"保"与"衣"的通假
• 方言视角：引《方言》证服饰称谓的地域差异
• 制度视角：将服饰与车乘制度（车右之甲）、涉水方式（揭衣与厉）关联

五、总结

《诗札》全书79行，服饰相关内容涉及9行，可归纳为3大类、9小类：

全书服饰内容总体偏少，以训诂考据为载体，无系统性服饰制度论述，但"大带垂饰称厉"一条具有较高的名物学价值。