《经礼补逸》服饰内容总结

书名：《经礼补逸》九卷 作者：元·汪克宽（字德辅，祁门人） 出处：四库全书本 整理时间：2026-03-05

一、全书概况

《经礼补逸》为元儒汪克宽所撰，取仪礼、周官、大小戴记、春秋三传及诸经涉礼之文，以吉凶军宾嘉五礼统之。全书618行，约2万字。其服饰内容集中于礼制名物的引述，本身无原创性服饰论述，但汇集了大量经籍中的服饰制度文献。

二、服饰内容分类

2.1 冕服制度（司服六冕）

本书引述周礼司服官制最为系统：

核心特征：严格遵循《周礼·司服》六冕递降制度，未加己见。

2.2 冠礼冠服

引《郊特牲》《士冠礼》详述三加之制：

另有天子冠"玄冠朱组缨"、诸侯冠"缁布冠缋緌"的等级区分。

2.3 丧服制度

本书丧服内容最为丰富，涵盖复、袭、敛、吊、祥、禫各阶段：

• 复服：襃衣、冕服、爵弁服（诸侯）；税衣、揄狄（夫人）；鞠衣、襃衣、素纱（内子）
• 袭衣：茧衣裳、税衣纁袡、素端、皮弁、爵弁、玄冕、卷衣、玄端、朝服、素积、纁裳、襃衣、大带
• 小敛：锦衾、缟衾、缁衾，十九称
• 大敛：君百称、大夫五十称、士三十称
• 吊临：弁绖服、爵弁绖
• 小祥：练衣黄里縓缘、葛要绖、绳屦无絇、角瑱、鹿裘
• 大祥：缟
• 禫：纤、无所不佩

2.4 祭祀服饰

2.5 灾荒服饰

大荒、大札、大灾皆"素服"；年不顺成则"衣布搢本"。

2.6 方色衣

救日时各方依色着衣：东青、南赤、西白、北黑。

2.7 朝觐冕服等级

大行人九仪：上公冕服九章、诸侯冕服七章、诸子冕服五章——冕服章数与命数对应。

2.8 顾命冕服

引《尚书·顾命》详载康王即位仪注中的服饰：被冕服凭玉几、黼扆缀衣、爵弁、綦弁、麻冕黼裳、麻冕蚁裳、麻冕彤裳等。

三、对抗式学术审查

3.1 质疑：本书是否具有独立的服饰学价值？

质疑方：《经礼补逸》仅是经籍汇编，所引服饰内容皆出《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋传》等原书，汪克宽未加一字按语于服饰条目。是否可视为有独立价值？

回应：本书的独立价值在于系统化编排——将散见于数十种经籍中的服饰制度按五礼统摄，使读者得以在"吉礼—凶礼—宾礼—嘉礼"框架下纵览冕服、丧服、祭服、朝服之全貌。此编排本身即是一种学术贡献。且汪氏在丧服袭衣条下附有按语（Line 275），论古制厚衣与后世废坏之别，可见其有独立判断。

3.2 质疑：司服六冕之引是否完整？

质疑方：本书仅引大裘而冕、毳冕、希冕三种，缺衮冕、鷩冕、玄冕，是否为疏漏？

回应：此非疏漏，而是因为全书按祭祀类别编排，衮冕（享先王）、鷩冕（享先公飨射）、玄冕（羣小祀）所属之"享先王"等条目中未单独列服饰专条。服饰信息嵌入长段引文中，非独立条目。

3.3 质疑：僭礼服饰条目是否应纳入？

质疑方：本书"宾礼之失"载"绣黼丹朱中衣大夫用之""管仲镂簋朱纮"等，属僭越失礼之事，是否算服饰制度？

回应：正应纳入。僭礼是服饰制度的反面印证，说明制度确然存在且有等级约束力，违之即为失礼。汪氏特意列此，正是以反面教材证成正面制度。

3.4 质疑：蚕桑祭服条是否为服饰内容？

质疑方："内宰诏后帅命妇始蚕于北郊以为祭服"重在蚕事而非服饰。

回应：蚕桑→祭服是服饰生产链的完整环节。后妃躬桑以供郊庙祭服，此为祭服的物质来源制度，属于广义服饰学范畴。且"副袆而受之"明确涉及后妃首服（副）与礼服（袆），不可排除。

四、总结

《经礼补逸》的服饰内容可归纳为：

核心特征：本书为经籍汇编体，服饰内容以引述为主，无原创论述；但在五礼统摄框架下提供了系统性的服饰制度纵览，尤以丧服制度最为详尽。