《仪礼经传通解》服饰相关内容总结

整理时间：2026-03-05 来源：《仪礼经传通解》[宋]朱熹撰，四库全书本 文件规模：4690行，约5.1MB

一、全书服饰内容概述

《仪礼经传通解》为朱熹以《仪礼》为经、取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者皆附本经之下的礼学巨著。全书涵盖家礼、乡礼、学礼、邦国礼、王朝礼，丧祭二门则成于门人黄榦。服饰内容极为丰富，是先秦至宋代礼学服饰制度最系统的文献汇编。

核心特点：本书非一般子史笔记，而是经学礼制专著，服饰内容均为制度性记载，附有郑玄注、贾公彦疏及朱熹按语，层层训释，堪称礼学服饰制度之总汇。

二、十大服饰主题分类

三、各主题详述

1. 冠礼服饰——三加弥尊

冠礼是士礼之首，三加之服层层递进：

• 初加缁布冠：服玄端（玄裳/黄裳/杂裳）、爵韠、黑屦青絇繶纯
• 再加皮弁：服素积（素裳）、素韠、白屦缁絇繶纯
• 三加爵弁：服纁裳纯衣、缁带、韎韐、纁屦黑絇繶纯

关键制度： - 屦顺裳色（衣冠同色、屦裳同色为礼之通例） - 爵弁屦取对方缋次为饰（纁屦用黑饰），与舄饰同法，因爵弁为祭服 - 三代常服冠名：周委貌、殷章甫、夏毋追 - 三代第三加冠：周弁、殷冔、夏收 - 天子冠：玄冠朱组缨；诸侯缁布冠缋緌 - 诸侯冠礼三加：玄端→皮弁→玄冕（郑注谓"四当为三，玄当为衮"） - 女子笄礼：十五许嫁而笄，未许嫁二十而笄

2. 冕服制度——六冕九章

据觐礼及司服职：

冕制细节：以木为体，长尺六寸广八寸，三十升麻布衣之，上玄下纁，前后有旒，低前一寸二分。缫合五采丝为绳贯旒玉，皮弁缝中贯五采玉十二以为饰。

诸侯裨冕等级：公衮冕（无升龙）、侯伯鷩冕、子男毳冕、孤絺冕、卿大夫玄冕。

衮服九章：龙、山、华虫、火、宗彝（衣五章画缋）、藻、粉米、黼、黻（裳四章刺绣）。周制以日月星辰画于旌旗，冕服去之。

3. 韠韨制度——蔽膝等级

韠与韨同制异名：朝服谓之韠，祭服谓之韨（黻）。

韠制：长三尺，上广一尺下广二尺，颈五寸，肩革带博二寸。 - 天子：朱韠（直角） - 大夫：素韠（前方后挫角） - 士：爵韦韠（前后正） - 诸侯：前后方（杀四角）

韨制等级（明堂位）：有虞氏服韨→夏后氏山→殷火→周龙章。士韎韦而已，无饰。

一命緼韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡——此玄冕爵弁服之韠，尊祭服异其名。

4. 屦舄制度——足服等级

三屦配三服： | 服 | 屦 | 饰色 | 饰法 | |----|-----|------|------| | 玄端 | 黑屦 | 青絇繶纯 | 绣次（比方） | | 皮弁素积 | 白屦 | 缁絇繶纯 | 绣次 | | 爵弁纁裳 | 纁屦 | 黑絇繶纯 | 缋次（对方） |

絇繶纯释义：絇为屦头饰（状如刀衣鼻），繶为缝中紃，纯为缘边。博寸为纯之广。

复下曰舄，禅下曰屦。凡舄之饰如缋之次，凡屦之饰如绣之次。冬皮屦可也。繐屦为丧屦，大功未可以冠子时禁之。

5. 昏礼服饰——亲迎与女服

新郎（壻）：爵弁纁裳缁袘——爵弁为玄冕之次，用助祭之服摄盛亲迎。

新娘：次（首饰，今之髲）+纯衣纁袡——褖衣丝衣加纁缘，盛昏礼为此服。妇人服不殊裳。

姆：纚笄宵衣（绡衣，以绡为领之玄衣） 女从者（侄娣）：袗玄纚笄被顈黼（玄衣加禅黼于领上）

亲迎遇丧改服：女改服布深衣缟总以趋丧。

6. 丧服制度——五服体系

五服：斩衰→齐衰→大功→小功→缌麻，据亲疏递降。

丧冠：斩衰冠六升，锻而勿灰；齐衰以下冠有不同升数。 丧屦：繐屦为丧屦（缕不灰治曰繐）；菅屦、疏屦等依服等递变。 因丧而冠：大功之末可以冠子嫁子；齐衰大功之丧则因丧服而冠。 天子赐服：天子赐诸侯大夫冕弁服于太庙——有冠醮无冠醴，不为改冠。

7. 深衣制度

深衣为衣裳相连前后深邃之服： - 庶人常服：庶人服深衣 - 妇人丧服：亲迎途中有丧，女改服布深衣缟总 - 童子服：童子缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦 - 深衣之带：下毋厌髀上毋厌胁，当无骨者

8. 日常服饰——内则所载

子事父母（行254）：鸡初鸣→盥漱→栉→縰→笄→总→拂髦→冠→緌缨→玄端→韠→绅→搢笏

佩用制度：左佩纷帨、刀砺、小觽、金燧；右佩玦（决）、捍（拾）、管、遰、大觽、木燧

童子服：缁布衣锦缘锦绅并纽，不裘不帛不屦絇，无缌服。二十可以衣裘帛。

父母存冠衣不纯素，孤子当室冠衣不纯采。

9. 聘礼服饰——裼袭制度

执玉裼袭：有借（缫）则裼，无借则袭。聘时袭执圭，享时裼奉束帛加璧。

裘服层次：衬身襌衫→襦袴→裘→裼衣→上服（皮弁祭服等）。冬裘夏葛，春秋袷褶。

君臣裘服差异：诸侯与臣视朔行聘皆服麛裘，君麛裘用麛褎，臣麛裘青豻褎，裼衣君臣亦有异。

10. 笏佩绶制度

笏制：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。度二尺六寸，中博三寸。天子搢珽（方正于天下），诸侯搢荼（前诎后直），大夫前诎后诎。

佩玉：天子佩白玉玄组绶，公侯佩山玄玉朱组绶，大夫佩水苍玉纯（缁）组绶，世子佩瑜玉綦组绶，士佩瓀玫緼组绶。

四、核心制度关系图

六冕系统（祭祀）  ←→  皮弁系统（视朔/聘问）  ←→  朝服系统（视朝）
   衮冕九章              皮弁素积                   玄冠朝服
   鷩冕七章              白鹿皮冠                   缁布素裳
   毳冕五章              十五升布衣                 十五升布
   絺冕三章              素韠
   玄冕一章
   ↓                      ↓                         ↓
 韨（祭服蔽膝）       素韠（朝服蔽膝）          爵韠/韎韐
 纁裳+纁屦           素积+白屦                 玄裳+黑屦

五、对抗式学术审查

审查点1：朱熹改编的合理性质疑

朱熹对《仪礼》原文进行了大量"厘析"：移三屦入前陈器服章、分冠辞入各章之下、增女子笄一目。四库馆臣虽肯定其"开卷了然"，亦指出"不免割裂古义"。审查意见：朱熹改编使服饰陈设逻辑更清晰（三屦配三服一目了然），但将本在辞后的屦记前移，可能遮蔽经文原貌中"先冠后服"的仪式顺序。

审查点2：冕服章数之争

郑注衮冕九章（衣五章画缋、裳四章刺绣），朱熹从之。但孔颖达有不同理解。本书行1563载郑注详述九章次第，朱熹未加驳议。审查意见：十二章→九章的演变，郑玄以"日月星辰画于旌旗"解释，逻辑自洽但缺乏独立证据。朱熹作为宋代礼学集大成者，对此关键问题竟无独立判断，是其薄弱处。

审查点3：冠礼三加与诸侯四加

记文"公冠四加玄冕祭"，郑注认为"四当为三，玄当为衮"。朱熹认为三加为是，诸侯玄冕以祭当从本文。审查意见：若从郑改字，则诸侯四加为玄端→皮弁→爵弁→衮冕，与天子五加衮冕之说衔接。朱熹不从改字，则诸侯止于玄冕，等级反低于天子六冕体系中的预期。此分歧涉及礼制等级的完整性，朱说虽尊重文本但逻辑上有窒碍。

审查点4：丧服内容的处理

本书丧服部分为黄榦续成，非朱熹亲定。丧服制度极为繁复（五服体系含斩衰至缌麻的降服、报服等），但本书将丧服散见各篇而非集中论述。审查意见：散见式编排虽保留了经文原貌，但不利于系统性把握丧服等级。后世杜预《丧服要集》、敖继公《仪礼集说》对丧服的处理更为集中。

审查点5：注疏矛盾的处理

郑注与贾疏常有不合（如裼袭制度中皇氏与熊氏各执一词），朱熹往往两存之或加"今按"判断。审查意见：朱熹的"今按"体现了宋代理学家的礼学判断力，如对"袗"字的校勘、对冠礼不醴而醮非必夏殷法的辨析，均有见地。但有时过于简略，如"注其爵同三字未详"便搁置，未能深究。

六、总结

《仪礼经传通解》的服饰内容以制度性记载为核心，涵盖冠礼、冕服、韠韨、屦舄、昏服、丧服、深衣、日常、聘礼、笏佩绶十大系统，是研究先秦礼制服饰最权威的文献之一。朱熹的编纂虽有割裂古义之嫌，但其分章表目、开卷了然的优势不可忽视。全书服饰制度的关键词为"等级"——衣冠同色、屦裳同色、韠韨异名、冕服差等，无一不是等级秩序的物质呈现。