《仪礼小疏》服饰相关内容总结

整理时间：2026-04-18 来源：《仪礼小疏》[清]沈彤撰，四库本，921行 方法：按词库关键词逐轮grep定位，sed提取上下文，据实撰写

一、冠服制度（士冠礼为核心）

1. 三加冠服体系

沈彤疏解士冠礼"三加"——爵弁、皮弁、缁布冠，为全书冠服论述主干。

• 爵弁服：纁裳韎韐，为三加之首服，士之祭服
• 皮弁服：白布衣素裳，士视朝之服
• 缁布冠：未仕者加冠之始服，配缺项以固冠

沈彤辨"缺项"非冠后两开之缺，乃固冠之物，与皮弁笄、爵弁笄功用相同，自为一物。驳万斯大"冠后两开不相属为缺项"之说（行167-168）。

2. 玄端制度辨析

• 袗玄≠玄端：驳敖继公以袗玄为玄端之说。袗玄训"上下同色"，即"不贰采"，兄弟皆未仕者故服袗玄。昏礼女从者毕袗玄亦降于纯衣纁衻（行27）
• 玄裳·黄裳·杂裳：郑注"上士玄裳、中士黄裳、下士杂裳"，沈彤谓此本摄盛之法，冠主已仕则子可依父品级服裳。父为大夫则子亦服玄裳，"礼穷则同"（行165-166）

3. 皮弁笄与爵弁笄

沈彤辨士之皮弁惟邸不用象（象牙），笄亦以骨不以象。引聂氏图"笄士以骨大夫以象"为证，认为"邸"字或为衍文（行97-100）。

4. 屦制

论"三服之屦"经文位置之布局义理：屦有絇繶纯之色与寸数，不宜与冠弁同列，故别为一节。驳贾疏"屦在下不宜与服同列"之说（行52-53）。

爵弁纁屦黑絇繶纯：驳敖继公"白非所以为饰故越之而用黑"之说，引《虞书》五采彰施、《考工记》五采备谓之绣，证古人五采皆用为饰，不废白（行54-55）。

5. 朝服

"筮必朝服"条，嘉靖本朝服下有"者"字。朝服为十二升缁布衣素裳，杨信斋谓"六入为玄七入为缁，大判言之缁衣亦名玄，故云周人玄衣而养老"（行70-71、222）。

6. 女服制度

纯衣即褖衣：驳疏以纯衣为玄衣之说。引《诗·郑风》笺"纯作纁"及《周礼·内司服》六服之制（褖衣黑），证士妻助祭服褖衣而非玄衣。昏礼摄盛用纁（备色而外见惟黑）而不用玄，"缁下于玄，虽摄盛犹示之节"——圣人谨于辨分（行239-240）。

二、丧服制度（丧服篇为核心）

1. 斩衰裳苴绖杖

"不言苴而言斩者，斩之义重于苴"，苴绖之文在衰裳之下，可上统衰裳（行408-409）。

2. 髽制——全书最详之丧服辨析

沈彤对"布总箭笄髽衰三年"之疏解为本书最精审的丧服考证之一：

• 郑玄：髽露紒，斩衰以麻如着防头
• 敖继公：髽即露紒终丧不变
• 沈彤：综合皇氏三髽说而加以折衷——去纚而紒曰髽（未成服），将斩衰者以麻如男子髺发，将齐衰者以布如男子免，成服以后则布总箭笄以髽如男子之冠。驳郑"成服犹用麻"："岂男子之成服亦以麻髺发乎？"（行426-428）

3. 吊服等级体系

此为本书对丧服制度最系统的贡献，详考天子至庶人吊服三衰（锡衰、疑衰、缌衰）之等级：

• 疑衰：驳郑司农"十四升"之说，从谯周"用锡布为衣"，升数同缌锡（十五升抽其半），布缕皆有事，故"疑于吉亦疑于凶"（行539-540）
• 锡衰：驳敖改"有锡"为"滑易"，谓"有锡则有不锡者，对缌麻之无事其布而言"（行545-546）

4. 丧冠制度

沈彤记录清初丧冠实物制度：内有巾外有梁冠，竹皮为梁黏麻布，草绳为武，三年丧冠缀麻片垂纩，期丧冠则否（行555）。

丧服上衣"衰下端翦作三条似非古制，衣下无裳而略存两旁之衽"——记录古今丧服形制之变（行556）。

5. 始死首服

驳陈氏礼书"始死未去冠"之说。论证斩衰主人始死即去冠笄纚，"下则徒跣而上仍着冠乎？"齐衰以下始死易玄冠为素冠，小敛后投冠括发。引徐氏读礼通考伸郑（行678）。

6. 练冠·麻衣·縓缘

公子为其母练冠麻麻衣縓缘。沈彤推练冠升数：此麻衣之练冠当十升，注云"麻衣如小功布深衣"，降服小功十升，则练冠亦十升（行529-530）。

三、衣色染织（玄纁之辨为全书精华）

1. 玄纁色彩体系——核心论述

沈彤对玄纁二色的考证为全书最精彩部分，引据《尔雅》《说文》《考工记》等，构建完整色彩体系：

染色次第（据考工钟氏）： - 一染→縓（赤黄色） - 再染→赪（浅赤/深黄） - 三染→纁（赤而有黄，浅绛） - 四染→绀（深青扬赤） - 五染→緅（青赤色）/绛（大赤） - 六染→玄（黑而兼青赤黄） - 七染→缁（黑色）

玄纁之天地象："天之正色苍而玄，地之正色黄而纁。圣人法天地以制衣裳而别其色，故礼服之重者莫不上玄而下纁。"（行215）

2. 玄缁之辨

"玄入黑而为缁，则诸色潜藏独见其方之色而已。"缁深于玄，冕服皆以玄，弁服则缁玄通用，"缁之色固下于玄"。昏礼幽阴故取缁象，然缁中仍备阴阳之色（行220-228）。

3. 韎韐色彩

韎韐=緼韨，一命之士服。韎为赤黄色之最浅者（一入即縓），韐乃韨之异名。说文："士无韨有□，制如榼缺四角，爵弁服其色韎，贱不得与裳同。"（行160-161）

4. 束帛制度

纳征玄纁束帛：十端为束，玄三纁二法天地。幅广本二尺二寸，昏礼加广二寸（二十四寸取十二支两合之数），长二十尺取十干两合之数（行211-212）。

5. 冒之衣色

"冒缁质长与手齐，赪杀掩足。"缁深于玄，赪浅于纁——丧服袭尸之冒亦取象天地（行774-775）。

四、婚服饰物

1. 纯衣纁衻与褖衣

士妻昏礼服纯衣纁衻即褖衣（黑色），非玄衣。摄盛用纁而不用玄，"圣人之谨于辨分如此"（行239-240）。

2. 衿帨鞶

尔雅"衿谓之袸"，郭注"衣小带"。沈彤辨昏礼之衿当用佩带而非衣小带，"佩玉佩用之带皆曰佩衿"（行245）。

3. 裧车裳帏

裧为车上之幨（在顶），非裳帏（在旁）。昏礼以有裧为盛。驳山东人误称裳帏为容（行236-238）。

五、对抗式学术审查

质疑1：沈彤对郑玄髽制的批评是否公允？

沈彤驳郑"成服犹用麻"之说逻辑有力（"岂男子成服亦以麻髺发乎"），但郑注原文"髽亦用麻"或指成服后仍以麻为饰（非代笄总之用），沈彤可能过度解读了郑注的"用麻"范围。皇氏三髽说虽被沈彤采用，其"齐衰期以下初丧之髽无布"之说亦被沈彤自己否定，则四髽二种之说是否自洽，尚可商榷。

质疑2：疑衰升数考证的可信度

沈彤从谯周"用锡布为衣"推疑衰升数同缌锡（十五升抽其半），此说较郑司农"十四升"更合理，但谯周去汉已远，其说亦无经传明文。敖继公"布缕皆有事则疑于吉亦疑于凶"的命名解释，逻辑自洽但缺乏实证。此事恐终为悬案。

质疑3：玄纁色彩体系的矛盾

沈彤既言纁为间色（火土相生），又言"纁虽间色……非他间色可比，故圣人重之而以为裳"。此论与《玉藻》"衣正色裳间色"相合，但"间色而可重"本身即挑战了正间色的等级逻辑。沈彤以"火土相生得中肖母"解释，虽巧而牵强。

质疑4：纯衣即褖衣之说的文献依据

沈彤引《诗·郑风》笺"纯作纁"证纯衣为纁衣（黑衣），但"本或作纯又作缁并同"恰恰说明版本歧异，不能直接排除"纯"即"玄"的可能性。且褖衣为黑与玄在视觉上极难区分，沈彤所辨或为礼学上的理论区分而非实际差异。

六、总结表

核心思想： 1. 服饰制度是礼制等级的物化——冠服三加、丧服五服、吊服三衰皆严分等差 2. 色彩是天地之象的承载——玄纁象阴阳，缁玄示尊卑，染色有法度 3. 礼学考证须有据不臆——沈彤反复驳"杜撰""臆解"，强调从经文本义出发